实在自有千钧之力

　　实在，就是什么时候该干什么事。
　　之所以要这么说，是想在无止境的幻灭感中寻找实实在在的救赎。人们都想要一个经历丰富的生命，故大多数人将以前的、现在的、将来的该做的事选择压缩式地在眼前摸得着的时间轴上，该说享受？还是挥霍？大概还是有珍惜的吧。
　　这也就解释了为什么我在高一时执着于练吉他，却在高二时毅然放弃；在高二与诗友H闲谈滥作，却在高三始乱终弃一般地背弃从前。就是因为频发的幻灭感灼噬着我。老实说，文人大概多多少少难免受些幻灭感的侵扰，一方面不断在否定自己中寻找存在意义，另一方面却在外界反馈下给予自己否定。忽明忽暗，似在非存，这大概就是道家思想的内在体现。
　　心理老师说我隐世，带着不愿出世的躲避感。我则在高三高考前夕撕了张车票，逃也逃离似地跑去深圳，在一座图书馆呆了一夜后，又回来。不一样的变化是，我最终承认我的确正处于幻灭与虚无，我需要救赎。
　　而最好的救赎就是，实在。
　　我说的实在，我不愿承认是对目前处境的一种妥协。但在外在上，又确实与妥协无异。就如目前的我，仍然在每周周一下午，操笔填理综试卷。我说的实在，更像是，在你的课桌上放上一朵鸡蛋花，是主动地、非妥协地放上一朵鸡蛋花，或者会香的玉兰花。这与填试卷不相抗驳，却符合我在课桌上写下的，三十岁前厚积薄发。至于三十岁时崭露头角，还是四十岁时锋芒毕露，再或者五十岁时中流砥柱、六十岁时叱咤风云，这些都基于此刻我的实实在在。
　　但我说的实在，又实在不是对处境的妥协。而是，鸡蛋花，对，你有鸡蛋花、会香的玉兰花。
　　我最终逃不掉幻灭，只是，不同的是，我会在知天命的岁月里翻腾一波，再到古稀之年一无所有。