鲁迅随感录五十七原文及解析

　　高雅的人说，＂白话鄙俚浅陋，不值识者一哂之者也。＂(引出要说的主要内容，本文主要目的就是分析批驳这句话。)
　　中国不识字的人，单会讲话，＂鄙俚浅陋＂，不必说了。＂因为自己不通，所以提倡白话，以自文其陋(此句也是上文＂高雅的人＂所说，＂文＂即掩饰粉饰之意)＂如我辈的人，正是＂鄙俚浅陋＂，也不在话下了(首先退让一步，承认说白话，写白话的人＂鄙俚浅陋＂)。最可叹的是几位雅人，也还不能如《镜花缘》〔2〕里说的君子国的酒保一般，满口＂酒要一壶乎，两壶乎，菜要一碟乎，两碟乎＂的终日高雅，却只能在呻吟古文时，显出高古品格;一到讲话，便依然是＂鄙俚浅陋＂的白话了(＂高雅＂的古文，只是少数＂高雅的＂人的专属，而白话文却是大众用于相互交流的不可或缺的工具。＂高雅的＂人也不可能成天＂之乎者也＂，完全脱离白话而存在，仍然要用白话和他人沟通，维持正常生活。而其却一边享受着白话的实际功效，而一边鄙薄诋毁白话和白话文，以显示自己的＂高雅＂，这是这些＂高雅的＂人卑鄙虚伪无耻之处。)。四万万中国人嘴里发出来的声音，竟至总共＂不值一哂＂，真是可怜煞人。(此段分析＂高雅的人＂所说内容的荒谬悖理之处。)
　　做了人类想成仙;生在地上要上天(此句是对＂高雅的人＂的评价，所谓＂成仙＂、＂上天＂，就是指完全脱离白话和白话文，整日＂高雅＂的状态，可惜这种状态在现实生活中不可能存在);明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是＂现在的屠杀者＂ (此句点明＂高雅的人＂所说的本质，＂高雅＂的古文已经属于＂朽腐的名教，僵死的语言＂，而白话和白话文是属于＂现在＂。所谓＂勒派＂就是强行摊派的意思，所谓＂现在的屠杀者＂就是阻碍现代社会发展、阻碍思想交流、阻碍文化进步，导致中国因循守旧毫无变革，永远无法和世界文明接轨而失去民族崛起和中国复兴的机会)。杀了＂现在＂，也便杀了＂将来＂(＂将来＂是＂现在＂的延续，若＂现在＂如一汪死水，＂将来＂也不会有复兴的崛起的希望和机会)。——将来是子孙的时代。(此段点明＂高雅的人＂所说内容的本质和危害性。)
　　〔1〕本篇最初发表于一九一九年五月《新青年》第六卷第五号，署名唐俟。
　　〔2〕《镜花缘》长篇小说，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。＂君子国＂应为淑士国。
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