天道地道人道夜半读易随感录下篇之四全篇完
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二九巽风徐徐中的兑悦之道
二七二
不必遗憾！
风扫残云，把积阴吹散。通向成功的大路，对所有人都一直保持着畅通。
谦虚小心，适时顺人。
悠然自得，性格温静。风轻松，我们也轻松。
然而，这谦顺决非一味的奴颜卑顺。巽顺之道乃柔中有刚，绵里藏针。内具阳性刚健之德，方能够顺正以入。
顺入人心秉刚正，无所不入是春风。
二七三
东西南北。春夏秋冬。到处都可以见到一个无形的踪影。
这就是通行于天下的风。
时强时弱，可缓可急。
从高山到低谷。从海洋到天空。强劲的渗透力，在人间的每一个角落和每一道裂缝中游弋。
吹绿了高山。吹绿了平原。吹出了一个个生机勃勃的春，也吹出了一个个硕果累累的秋。
一阴伏于内，二阳入而散之。
无所不至，无所不顺，无所不入……
二七四
巽风徐徐，吹皱我心中的一池春水。那个演易的老人，在那变幻莫测的上古风云里笑看花开花落。
大地一身的积阴在巽风阵阵中抖落，人世间的浓雾在巽风阵阵中挥开，遮挡蓝色天空的黑云在巽风阵阵中吹散。
随风而动，像风一样吹入。
吹出一个晴空万里，吹出一个天高云淡。
重巽以申命，刚巽乎中正而志行。
风通行于天下。君子以申命行事。
明情有教，令出必行……
二七五
一只飞鸟在天空唱着喜悦的歌。一片欢乐的碧波上，荡漾着爱的小舟。
水泽相连，流水相通。幸福的人生哟，不能没有感情的交流。
落日悲壮，一个无限美好的黄昏，一对对老人在湖滨漫漫起舞。
几个姑娘在哼着山沟里的小曲。
一阵清风吹去了遮盖在这个都市上空的忧郁。
一阴在二阳之上，喜见于外。
鸽子从远处飞来。
有几只喜鹊立在枝头。
二七六
水泽相连，流水相通。红日当空，其乐融融。
为天下人的欢悦而工作，必然是前途光明，道路亨通。
没有欢悦，人生就会变得暗淡无光。几乎没有人不追求欢悦。
欢悦人人都爱，但取之要合乎正道。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。请记住这句古人之言。不要单纯地追求物质上的挥霍和享受，更不要陶醉于感官上的刺激和满足。
西方的耶稣早就说过，人活着不是单靠食物。兑悦之道，更在于对精神境界的追求。
二七七
赤橙黄绿青蓝紫，我们这个世界的颜色是丰富多彩、五颜六色的。
人们的思想、文化，习惯、爱好，更是五花八门、形形色色。
一个和谐社会，应该是相互理解，相互包容的。应真正做到和而有序，和而不同。
要做到这一点，就必须真正实行社会主义的民主。
只有真正实行社会主义的民主，我们才能够建成一个人人心情舒畅的和谐社会。
这些年来，我们总是强调统一，强调集中，强调少数服从多数。而一个和谐社会的建立，是不能忽略少数人的合法权益的。
更何况，有时候真理还往往在少数人的手里。
真正的民主，是由不同的声音、不同的派别构成的。它不可能是一个人、一个团体的一统天下。一统的结果必然是独裁。
独裁，在当今这个时代是行不通的。
二七八
两＂兑＂相逢，泽泽的蒸腾延续不断。
日月当空，有水有风。
和悦持久，天地永恒。
刚中而柔，说（悦）以利贞。
心无所系无所为，是以顺乎天而应乎人。
和悦是一种感觉，一种心境，一种真诚，存在于天地之间。
世界讲和平。社会讲和谐。家庭讲和睦。
和为贵。
和谐社会，必须从心开始。
以柔待人兮，以悦应世。
刚柔相济兮，世事浮沉……
三0拯救涣散节制有度
二七九
风吹水动，涌起阵阵波澜。
丰盛安逸的环境中，突然出现可怕的涣散。
冲决堤坝，泛滥的洪水四处奔腾。
不肯效忠的士兵开始逃散。
失去了信仰的民众成为一盘散沙。
不再凝聚。
可怕的离心力是一种黑色的炸药，一旦引爆便是一场灾难的毁灭。
离析分崩，强大的王朝毁于一旦！
二八0
涣散，会使一个企业、一个单位、一个组织产生离心力，缺乏凝聚力，最后丧失战斗力，成为一盘散沙，分化瓦解。
拯救涣散，必须从根本上做起。
特别是一个领导者，任何时候都应消除派系，排除一己之私利。
非如此，不能从根本上拯救涣散。
二八一
刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
一不小心，我的一粒救心丸掉进水中。
风从水上吹过。
水在风中涣然离散……
二八二
水流入泽，节制有度。万事万物都有一个适当的限度。
做事情要有理、有利、有节。当行则行，当止则止。特别是要能够抑制自己的欲望。
要记住：真理再前进半步，就会成为谬误。
当位以节，中正以通。节，一旦过了头，就会成为苦节。
二八三
据说有这样一条不知节制的龙。
鱼儿无水可游。母亲的乳汁断流。三年大旱，河床干涸成了一片沙滩。
没有水，干裂的土地奄奄一息。它仍然不知道耕云播雨。
二八四
后来，它奉命出山给人间送雨。
于是，大雨便倾盆而至。大地顿时成了一片泽国。洪水滔滔，地里的绿色被浪涛淹没。
倾盆大雨仍在继续。它不知道适可而止。
大涝和大旱同样是一场灾难。于是，人间的悲剧便日复一日地上演。
过犹不及……
二八五
天地之道在于节。
节是一种限制，也是一种恰到好处的行为控制。
当位以节，中正以通……
三一人心示诚飞鸟遗音
二八六
节而信之，我们就看到中孚了。
中孚是诚信之心的显示。
柔在内而刚得中，利涉大川。
无论是以悦应世，还是以柔待人，首要的前提是胸中要有诚信。
人心示诚，能感鱼豚。
实为虚之本，虚为实之末。仅有中虚而无中实，诚信便容易衍化成虚假、虚伪。唯有将虚依附于实，阴阳二气才能形与质兼备，得以和合化生万物。
泽上有风，风行泽上而感动于水中。
二八七
无论风和日丽，还是黑云压顶，一轮红日总是在这个时候跃出海面。
大自然是最讲诚信的。
年年岁岁从未延误，岁岁年年决不食言。
风云变幻中恪守着自己的诺言。
从不失信于民！
心诚意笃，如期践约。
守信于中，天下和同。
二八八
人有所信，必有所行动。有行动者就会有过失。
过失难以避免。只要能够改正，就不会有大的损失。故为小过。
行过于恭，难以持中；丧过于哀，排遣不开；用过于俭，刻苦自贬；失位顺人，大事难成。
但在人们的实践中，矫枉过正的事情也是常常遇到的。在多数场合下，人不能不过，也不可太过。
多过而过，然后才可以亨通。
二八九
鸟儿从天空飞过，遗落几粒音符。
高高的山项上，有几声隆隆的惊雷。
从破旧的茅草屋的窗口遥望天空。
我在把这六十四卦默默推演，反思这几十年风雨人生。
在感慨中浮想连翩！
二九0
不可大事可小事，宜下不宜上。
矫枉过正，过反于中，不断完善自我……
抬头看天，那几只飞鸟早已远去，不见了踪影。
留下这夕阳、黄昏，还有几片若有若无的遗音……
三二功成名就之后的迷茫
二九一
＂闲坐小窗读周易，不知春去已多时＂。我这夜半读易的感悟，也要告一段落了。
日落西山，百鸟归巢。在一边读易，一边抒发着人生感慨的文字中，我的心情已渐归平静。
茫茫的暮色中，我已拯救了自己的灵魂。今天晚上，大概可以睡上一个好觉了。
然而，入夜后我仍然辗转反侧。我觉得我的灵魂仍未得到解脱。
这也无可奈何。我知道，任何时候，一劳永逸都是不可能的。
我只知道，将来有一天这黑暗会把我吞没，而且不会留下一片残骸！
二九二
沉静的夜晚，我默默地思索着这部古老的易经。
然而，友人们纷纷下海，无人与我谈古论经。昔日的抑扬顿挫早化作生意场上的利润追逐。
咆哮的江河奔腾而下。明媚的月光被商家蚕食。
都市的大街上，正泛起一只只五彩缤纷的泡沫。
二九三
子夜，阴阳相交，大地和谐而又宁静。
乌云在头顶笼罩。我一边读着古老的周易，一边仰望着这个故都上空的苍穹。
观其象而玩其辞。每有一点感悟，便乐在其中。
又想起三千年前。想起了那个遥远而又蛮荒未尽的时代，也是这样一个漆黑的夜晚。
黑暗的牢房里，演易的文王正抬起他那沉思的目光。
自从被纣王拘囚在这牢房，已整整七年。七年牢狱之灾，不仅没有摧垮他的躯体，也没有消弭他的意志。正是在这苦难和黑暗的磨练中，他更坚强、也更聪慧了。
尤其令人感慨的是，在这七年的牢狱生活中，他在包羲氏八卦的基础上推演出全新的六十四卦，并写出了六十四卦的卦辞。七年花开花落。七年寒来暑往。他构筑的一座叫做＂周易＂的大厦，终于在一个阳光灿烂的早上，顺利完工了。
遥想三千年前的往事，我忽发奇想：假如文王没有这七年牢狱之灾，我们今天还能够看到这部被称之为＂六经之首＂的《周易》吗？
我不知道答案。历史也不存在＂假如＂。
君王的残暴与牢房里的黑暗，不仅没有毁掉文王的事业，反而促成了他这部《周易》大厦的构筑与竣工。
这个结果，肯定是当初拘囚他的商纣王没有想到的……
二九四
跨过一条又一条沟坎，闯过一个又一个险滩。一双不曾歇息的脚板，抛下了大路小路上的曲曲弯弯。
数十年艰难跋涉的他，终于在一个傍晚，登上了高高的峰巅。
领略眼前美景，享受风光无限。
一艘日夜航行的小船，此刻抵达胜利的彼岸。
多少年的引颈翘望，今日得以实现。
水火既济，出险济滩。
莫非这就是最后的成功？我的眼前飘过迷迷茫茫的一片……
二九五
人一生追求的，往往就是自己的成功。
成功真的就是那么如意吗？
要知道，成功者固然有成功者的喜悦，但也会有成功者的悲哀。
大成功者有大悲哀。
二九六
有些人以为，事业上的失败和无所作为就是人生的悲剧。
然而，事业上的成功和辉煌，也未必就不是悲剧。
悲剧并不可怕。在这个并不完美的世界，悲剧不可避免。
人的一生如戏，而且演出的常常就是一场悲剧。尽管有时是以喜剧、闹剧或其他的形式上演，但最终我们看到的还是一幕悲剧。
也许这就是人生的无奈。
二九七
悲剧往往能够更深刻地揭示人性深处的黑暗。
我们必须正视它。
二九八
黄昏落日，登攀的路上生出了一片苍茫暮色。
霞光逐渐灰暗，连同一缕缕云烟。
多年的梦境在哪？早就烟消云散。
斗争已经止息。乾坤已经毁灭。事物已经穷尽。
狡兔死，走狗烹。此刻突然想到了一个典故，我不由一声长叹。
辉煌之后是衰败。功成之后是寂寞。
哦，完美只是一个理想，本来就不可能实现。
留下这不见来路的迷茫，还有既济之后的遗憾，
我的眼前依旧是一片昏暗……
三三超越吉凶
二九九
天道、地道、人道。古经、历史、乾坤。
我在变幻莫测的六十四卦里阅读着丰富多彩的人生。
一部《周易》，实乃神州华夏真正的精灵，至上的宗教，也是中华民族的精魂之所在。
文王演易至今，又已过去了几千年。几千年来，人事沧桑，世间多少变迁！令世世代代炎黄子孙们一直不懈地作着精神追索的，除了生命本身的真实外，千古不息的也许只有这一部古老的《周易》了。
万事皆济。演易的文王大事成功。我们的事业如日中天。
然而，物不可穷。我们还不能高枕无忧。我们的人生之路还要继续。
乾坤没有毁灭。事物没有穷尽。旧的过程刚刚结束，新的过程便已悄悄开始……
三00
年到花甲，退休在即。来日已经无多。
四十多年的公务生涯即将＂既济＂。但是，我的人生还没有划上句号。
一切还会重新开始。
在夕阳黄昏中回首往事，未免不胜感慨。我不欣喜，但是也不悲观。我的心情宛如一池平静的春水。
已经死去的，就让它死去吧！重要的是要看到未来。在这个灰色阴冷的寒冬后面，我相信一定会有一个花团锦簇的艳阳天。
黑暗终归是要过去的。
西方的肖伯纳说的好：六十岁以后，还有一个更加美好的人生！
三0一
有人说，易经是一部奇妙的未来学著作。古往今来，占卜一直是易经的一个主要的功能。
世界上的一切皆有定数。许多人都希望从易经的预测里了解自己的未来。
然而，这未来却是变幻莫测，是测不准的。易经说的只是一种可能性，只能给你指出一个大概的方向。
有的人对此感到不满足。他们还想知道更详尽的有关未来的信息。结果一些算命先生应运而生，在他们的花言巧语下，某些人的上当受骗就是难免的了。
三0二
易学的真正功能在于＂心易＂。这就是说，要用心规范自己的行为，提升自己的人生素质和道德修养。
道德不好的人，没有占卜的资格。
求神不如求人，求人不如求己。
应该用＂心＂选择合乎个人需求的人生途径。
自己的事情自己调整，效果才会更如意。
古代有学问的人之所以不反对占卜，是因为它只是一个工具。它不是可以绝对相信的东西。你在决策中可以把占卜当做参考，但你不能够把它当做非这样不可的决定。
更重要的是，占卜之后不能放弃自己的努力。
要知道，占卜本来不是迷信，而应该是透过占卜的过程，引发我们的第六感，然后据以做出判断，努力做到合理的选择，目的仍在于趋吉避凶，别无他意。
善易者是不卜的。他们只做自己该做的事情，而很少考虑最终的结局和个人的成败得失。
今天读易，我是不主张算卦的。我不想去做一个算命的先生。
因为命运要靠自己主宰。超越吉凶，才是人生的最高境界。
三0三
十多年前，一个朋友的孩子就要高考了。他本来喜欢文学，也很有创作天赋。然而，我的这位朋友为他算了卦。算命先生说，这孩子有财运，将来会发大财。朋友也认为，这年头搞文学没有＂钱途＂，硬叫他的孩子报考财经专业。
孩子毕业后，因为财经人才过剩，大企业进不去，只能在一个小小的商店做会计。十多年过去了，不仅事业上没有多少发展，也没有赚到多少钱。三十多岁了还未成家，日子过的很艰难。由于整天泡在数字和钱里，形象思维日趋迟钝。当年的＂小秀才＂，如今已经写不出什么东西了。
那个孩子的老师、同学，还有许多熟悉的朋友，全都为他感到可惜。
为迎合一时的社会潮流，而放弃了自己的特长和爱好，这实在是人生的一大悲剧。
一叹！
三0四
所谓命运，就是命加运气。也就是每一个人不同的局限性，再加上他身上运行的那一口气。如此而已！
命运其实就是一种客观规律。一个人，要认清自己先天的局限，时代的局限，还有所处空间的局限。不要做力不能及和违反客观规律的事情。
安分守己，然后有所追求。
在追求中不是要认命，而是要造命。在造命中实现自己的人生价值。
一生只求四个字：问心无愧！
三0五
命运，命运！靠的是自己运，而不能靠他人运。
走自己想走的路。做自己感兴趣的事。
人生的价值在内不在外。在于德，不在于地位。在于才，不在于财。
三0六
贪婪的人生活在物欲中。嗔恨的人生活在怨恨中。痴迷的人生活在迷茫中。
愚昧的人生活在混沌中。读书的人生活在知识中。幻想的人生活在美梦中。
每个人都不妨自问一下：你是哪一种人呢？
三0七
人生的命运，决定于自己的选择。选择，决定于自己的志向。
不要计较一时的得失。不要相信算命先生的胡言乱语。
效法天地，开发自己。只顾耕耘，莫问收获。
三四敬畏天命
三0八
易经是一门天人合一的学问。天人合一是人生的最高境界。
这个天不是神仙，也不是上帝，而是无所不包而又充满神奇的大自然。
自然是无界的。
敬畏天命就是敬畏自然。
我们追求的天人合一，就是人与自然的和谐共存。
不幸的是，这些年来对大自然的过度开发，正在对我们的生存环境造成越来越严重的破坏。河水断流，气候变暖。人类面临的生存危机已经迫在眉睫，难以避免。
三0九
宇宙是一个有机的整体，相互交感，孽生繁殖。人类的发展永远不会中止。
作为一门永续经营的学问，易经提倡的是和谐，是求同存异的和平共处，和而不同。
在当今世界，应当以中和之道来化解民族之间、国家之间的冲突，化解全球化与本土化的冲突。
大国的霸权主义与狭隘的民族主义，仍然是这个世界动乱的根源。
三一0
易经是一门趋吉避凶的学问。六十四卦的卦象和卦爻辞，总能在关键的时刻给我们以及时的提示。
其最高追求就是卦爻辞中的＂无咎＂。
你的命运如何，就看你的选择如何。
你的卦象，是你自己画出来的。任何时候都不要怨天尤人。
三一一
易经又是一门以德为本的学问。德者，得也。按照孔老夫子的观点，德是为了修治事业的必要修养。大，可以治国安邦。中，可以成就事业。小，可以避免灾难。
德的最高指导原则，就是坤卦文言中说的：＂积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃＂。
善者，一颗向上的心也。继承道的开创万物，在阴阳的变换中把握人生，在天人合一中实现生命的永恒。
三一二
易经是讲＂进退、存亡、得失＂的学问。
子曰：易与天地准。意思是说，《周易》这部书，是依照天地的法则作成的，是大自然的摹本。
这是我们解读易经的一把钥匙。
读易，一定要有悟性。要多一些思维的空间。做到举一反三，才能应用自如。才能够更好地把握自己的人生。
就事论事是不能理解易经里面的奥秘的。
三一三
和平降临了，是心灵的和平。
我们已经在苦难里学会了安逸和自尊。
让上帝为我们擦去人间一切的眼泪。从此不再有死亡，也不再有悲哀、哭号和疼痛。
在默念中化解怨忿，善待自己的恩人、敌人和邻人……
三一四
天下无二道，圣人无二心。
易经，讲的就是专一。
以流泪的心态读易。以一颗虔诚的孝心读易。
在读易中书写自己的人生。
三一五
忽然想起一首禅诗：
空手把锄头，步行骑水牛。
人从桥上过，桥流水不流……
夜深沉。一阵清风从窗前吹过。难入梦。
窗外，古老的城楼上，有一个老和尚在打坐。
三五人生永远是未济
三一六
既济之后是未济。月落之后是日出。
在六十四卦的演绎中，我乘坐的列车终于靠站。从一个新的置高点仰望苍穹，只觉得云淡风轻，天高海阔。
我望见，山那边还有一个更加寥阔的天空。
这几十年的人生就像是一场接一场的演出，每一次的成功或失败都不过是演出的中的一幕。任何一幕都不是剧终。接着还会有新的内容，新的表演，新的续集。
又像是当年长征路上的行军。今天刚刚抵达的一个终点，又是明天一个新的起点。
永远看不到真理的峰巅！
三一七
此刻的我终于明白，世界上的事情只有逗号，没有句号。
也没有终点。
此刻我才知道，每一次辉煌都不是结束。
所谓的成功，其实只是一个新的开始。
走出低谷。迷雾散去，我的眼前又是一片阳光灿烂。
火在水上，水深火热。啊，人生永远是未济。
眼前的一切都在完成与未完成之间。
没有最后。没有顶峰。没有结论。
这人生没有结论。历史没有结论。宇宙也没有结论……
三一八
济，渡河也。既济，是说过河成功，已经胜利抵达彼岸。未济正相反，还没有过河。离火上烧，坎水下流。呈背逆走向，失败了。
然而，以时间推移而论，既济由离明进入坎险，渐致沉沦。而未济从坎险入离明，反获提升。这又是为什么呢？
成功让人堕落，最后走向灭亡。失败让人痛定思痛，反而刺激成长。失败乃成功之母。成功呢，一不小心就成了失败之父。这就是生于忧患、死于安乐的辩证法。
再从中间四爻构成的卦中之卦来分析，我们发现，既济一卦中含有未济，未济一卦中又含有既济。其成败相因，祸福相倚，不禁令人悚然。
既济在前、未济在后，易经最后两卦的这种安排，是大有深意的。
事无穷尽，生生不息。既济后面是未济，表示永远向未来开放，这才是终极解脱的大自在也。
人类的历史，就是循环往复、周而复始的周流过程。
＂变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适＂。系辞下传
如是说。
风水轮流转，一切有定数。
人类永远没有成功的一天。所谓的成功，也就是失败的开始。
水火不相交，行动有凶险。水深濡其首，看小狐狸今夜怎么过河？
三一九
东风在吹。地球在转。世界在变。
变，永远没有中止的时候。
从鸦片战争开始，中国就处在前所未有的世界大变局中。多年来的传统格局被打破。古老的东方文明遭遇挑战。一切都要重新开始。
由于不懂得易经中揭示的变的道哩，不适应这种大变动的新格局，那些高高在上的统治者处处挨打，一败涂地。中国掉队了，落后了，终于沦为一个在风雨中呻吟的半封建、半殖民地，沦为一个为世人所耻笑的东亚病夫。
三二0
在一场又一场的风暴中，落后的封建帝制被推翻。一个全新的中国在诞生。一切腐朽没落的东西，正在被时间淘汰。
然而，这一部古老的易经不仅没有消亡，而且正在发扬光大。
从古老的易经文化中感悟这个变化无常的世界。改革开放，求新求变。与时俱进，自强不息。一个有着数千年文明历史的华夏，从此走上了复兴、崛起之路。
三二一
复兴、崛起之路是不平坦的。未来的天空，总是充满风云莫测的变数。
我们必须坚守常则，才能够应变制宜。
有所变，也有所不变。
不变，只是相对的。变，才是绝对的。
成功不是一件事情的结束，而是一个新的开始。
人们啊，请记住：下山的路，往往比上山更加艰难。
慎终如始，未济之日亦有可济之时。