专栏李孟潮精神分析的态度三

　　一个在偏远山区农村里静坐的瑜伽行者，比一群闹哄哄的以精神分析为谈资的精神分析师更加了解精神分析。
　　（续上周内容）
　　七、本质上来说，精神分析是不可交流、不可传授的。
　　那些精神分析会面中发生的瞬间，一经出现就流逝。犹如流星，犹如夏日的清风，犹如一个遥远的梦境。
　　然后你妄图用语言来描述这些场景，然后你幻想着别人听懂你的言语就了解到了你的感受。
　　一群人聚在一起，讨论精神分析，学习精神分析，交流精神分析——如各种班级、各种协会、各种学术活动所呈现的——这往往不是精神分析，这是对精神分析的集体性阻抗。
　　精神分析属于沉默、属于一对一的目光的交汇和闪躲、属于遗忘和梦境。
　　一个在偏远山区农村里静坐的瑜伽行者，比一群闹哄哄的以精神分析为谈资的精神分析师更加了解精神分析。
　　前者可能根本不知道没听过＂精神分析＂这个词，后者可能被人称为＂精神分析的大师＂。
　　但是，如果你过于赞同这个幻想，这个假设，如果你把这变成了几个精神分析的＂读书无用论＂，变成了精神分析的＂最卑鄙者最高尚＂，也许你需要了解你何以如此？
　　你需要了解你内心出现的激动感、自豪感、也许还有嫉妒，或者其它的一些情绪、一些回忆，一些影像？
　　八、精神分析是一种修道活动。
　　通过精神分析，你观察到身心之道，理解身心之道。
　　最终，通过对＂道＂的体认和遵循，获得自由。
　　就像共产主义者生存的目的是要认识自然规律，顺从自然规律一样。
　　九、在一个功利主义的社会，精神分析是困难的。
　　现在的中国就是一个功利主义的社会。
　　中国的传统农业文明的价值观本来就是很功利的。如＂男尊女卑＂，这是对所有人的不尊重，包括对男人的——男人的价值就在于＂养儿防老＂或者他能够被人利用，他是别人的工具。
　　而女人之所以没有价值，就在于她很难成为一个优秀劳动力或者父母的保险公司。
　　为了防御这种功利主义的过度，才出现了儒家文化。
　　现在中国文化更加功利。
　　功利主义的价值观认为，人的价值在于其可利用性。
　　而精神分析有其两层价值观——
　　第一层，认为所有人平等，人的价值在于他是一个人，这是人本主义的价值观，这是精神分析实践过程中的世俗价值观；
　　第二层，认为在终极意义上，＂价值＂是一个人为的设定，是一个语言的发明。人和草木众生一样都没有价值，或者有平等的价值。所以均匀悬浮注意中，精神分析者悬置所有的价值判断，包括人本主义的价值判断。这是精神分析的终极价值观。
　　不进行价值判断，本身就是一种价值判断。
　　而精神分析的价值观，必然会被功利主义的价值观所批判。
　　因为它没用。
　　十、问：精神分析有什么用？
　　答：精神分析什么用都没有。
　　十一、被人利用是人类社会的常态。
　　这个社会就是建立在这个基础的。
　　对他人的自恋性利用是自体—客体关系的基础。
　　相互利用有两种形式：实物利用和情感利用。
　　前者会让你觉得很冷漠,后者却可能让你觉得很温暖。
　　比如说,治疗关系中,来访者会对你产生情感利用,他可能把你看作朋友、看作父母、看作老师、看作情人……他在利用你。
　　你愿意接受这种利用吗?
　　你知道其实你一生都在被人如此利用吗?
　　你的父母把你看作子女、看作学生、看作情人、看作朋友、看作父母、看作老师、看作容器。
　　你的朋友把你看作学生、看作情人、看作朋友、看作父母、看作子女、看作老师、看作容器。
　　你的老师把你看作子女、看作学生、看作老师、看作情人、看作朋友、看作父母、看作容器。
　　你的情人把你看作父母、看作老师、看作情人、看作朋友、看作子女、看作学生、看作容器。
　　你知道你一生都在利用别人吗？
　　你把你的朋友看作学生、看作情人、看作朋友、看作父母、看作子女、看作老师、看作容器。
　　你把你的情人看作父母、看作老师、看作情人、看作朋友、看作子女、看作学生、看作容器。
　　你把你的父母看作父母、看作老师、看作情人、看作朋友、看作子女、看作学生、看作容器。
　　你把你的老师看作父母、看作情人、看作朋友、看作子女、看作学生、看作老师、看作容器。
　　(未完待续......)
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