宝钗劝黛玉为什么黛玉心服

　　薛宝钗为什么老说宝玉反感的古板话儿
　　红学研究
　　第32回史湘云叫他多结交些＂为官作宦＂的人，谈些＂仕途经济＂，他就发火。这时袭人出来圆场说：＂上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去‘咳’了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，说不是，不说又不是。＂这是一例。
　　第42回，宝钗劝黛玉，是老长的一段话，真像个老夫子讲课，却说得黛玉心服。里面有这样的话：＂连作诗写字等事，这也不是你我分内之事。究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这才是好。只是如今并听不见有这样的人，读了书，倒更坏了。＂最后又说，＂既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见些杂书，移了性情，就不可救了。＂前面的话兼说男女，后面的话可是专说女儿家的。
　　我很注意＂移了性情＂这个短语。看她说得多么严重，简直带有宗教性的训示：永远的沉沦，不能得救。我以为，这话也是兼顾了男方。＂移了性情＂，人就变成另一种人，成为失去原来的本性常情的人。薛宝钗是大商人家庭出身，又在金陵长大，一定是见过多少商家的兴衰。而曹雪芹的祖上也是为官又近于商家的：当过江宁织造，结交过苏州织造、扬州盐政官员和各种巨商。??而这些人物掌握着江南的经济，垄断半边天下的财富。所以薛宝钗的话可能多少会反映出当时江南大商家对社会世道日渐转变的看法。
　　我坐实了我自己的这种看法，是由于近来翻阅何炳棣教授《读史阅世六十年》。这本书真是丰富而严谨，凡有关心现代中国史学以及清华大学、西南联大的历史者，均可一读。这是顺便一说。主要说的是，此书第十五章说到他的＂初跃龙门＂的一篇论文《扬州盐商：18世纪中国商业资本主义的研究》。＂乾隆一朝60年间，举凡下江一带经史大师、知名骚人墨客几乎无不做过沙龙主人的座上客。＂那沙龙主人就是大商家，主要是盐商。两淮巨商要文化来抬高自己的声望地位，其子弟成为进士、举人的越来越多，而经商的越来越少。何炳棣是依据资料说话的，他主要使用扬州人李斗写的《扬州画舫录》中的记载，说明扬州＂百余年间两淮盐商家族成员身份的嬗变＂。曹雪芹生于1724年，卒于1764年，另有一说是生于1715年，卒于1763年。李斗则是卒于1817年，生年不详。他们相差50多年。但李斗记录的事，则大体与曹雪芹生活时代差不多，所以很可相比较，而不算附会。
　　据李斗所记，安徽歙县程氏是大盐商，传至第五代出了大文人程晋芳，而家业也已完蛋，穷得叮当响，还有什么商业可谈。还有江家，也是从歙县来，大富豪，到了第四代江春，风雅之名极高，乾隆南巡曾到过他家的园林。可是怎么样呢?穷得不能维持生活。＂程、江两氏虽有高度代表性，两淮盐商200余家，之中当然也有处世恭谨，富不忘本，儒贾分工，富贵并臻的极少数例外，但是多数都是离商越来越远。＂＂文化＂妨碍了他们(还有复杂的社会因素)。商人子弟沉迷于风雅，吟诗作画，藏书集古，(这事极有利于当时江南文化的发展，不然连扬州八怪也出不来!)该是重要原因。这就叫＂移了性情＂。
　　薛宝钗不可能不从家人那里听到这类教训，并看到此种子弟。《红楼梦》给她那么长一段说教，也表现作者的注意和关怀。曹雪芹卒于1764年，扬州大学者阮元(身历四朝，享高寿)1835为《扬州画舫录》写》的《二跋》中说：＂扬州全盛，在乾隆四五十年间＂，他老年看到的扬州，已经不行了：＂扬州以盐为业，而造园旧商家多歇业贫散＂。薛宝钗看到的，该是当时的苗头吧。但是，此题甚大，本实不敢自以为是，闲谈供读者一笑而已。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
　　金陵十二钗副册：甄英莲（香菱判词）、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
　　金陵十二钗又副册：晴雯（判词）、袭人（判词）、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信
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　　红楼诗词：西江月二首、葬花吟、题帕三绝、五美吟、秋窗风雨夕、柳絮词、菊花诗、桃花行、芙蓉女儿诔、姽婳词、怀古绝句、
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　　重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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