唐代性自由背后的女子性愁苦

　　当然，决不能认为唐代妇女在婚姻问题上已很自由、幸福了。唐代社会在这方面存在两重件，一是性自由度比较大，二是毕竟还存在男权社会对女子的压迫。
　　唐诗中曾出现大量写弃妇的篇章， 为弃妇洒一掬同情之泪。 例如李白《去妇词》：＂古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去，本家零落尽，恸哭来时路。＂杜甫《佳人》云：＂夫婿轻薄儿，新人美如玉……但见新人笑，那闻旧人哭。＂白居易《母别子》云：＂关西骠骑大将军，去年破虏新策勋，敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人，新人迎来旧人哭，掌上莲花眼中刺，迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。＂
　　此外，夫死妻守节的事也有不少。这说明唐人也并非无礼教、贞节观念，只是
　　不如后世那么严酷罢了。对此，白居易写过一首《妇人苦》的长诗：
　　蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫；
　　几度晓妆成，君看不言好。
　　妾身重同穴，君意轻偕老；
　　惆怅去年来，心知未能道。
　　今朝一开口，语少意何深；
　　愿引他时事，移君此日心。
　　人言夫妇亲，义合如一身，
　　及至生死际，何曾苦乐均。
　　妇人一丧夫，终身守孤孑；
　　有如林中竹，忽被风吹折，
　　一折不重生，枯身犹抱节。
　　男儿若伤妇，能不暂伤情；
　　应似门前柳，逢春易发荣，
　　风吹一杖析，还有一枝生。
　　为君委曲言，愿君再三听，
　　须知妇人苦，从此莫相轻。
　　白居易这首诗是为女子鸣不起的，认为夫妻虽轻，在生死的问题上并不平等，
　　女子丧夫，＂有如林中竹，忽被风吹折，一折不重生，枯身犹抱节＂；而男子丧妻，
　　虽然暂时伤情，但＂应似门前柳，逢春易发荣，风吹一枝折，还有一枝生＂，所以，
　　他认为妇人很苦。这说明，我们也不能把唐代的性文明估计过高，它毕竟是封建社
　　会，从秦、汉时已经强调的女子贞节问题毕竟还有不小的影响，夫死妻守节之事仍
　　多，并不是个个夫死都要改嫁，只不过社会上不禁止改嫁，不逼令守节罢了。
　　在封建社会中，女子有一定的离婚自由、再嫁自由，但从根本上说并不能给妇
　　女带来幸福。关于这个问题，可以用敦煌莫高窟第２９６窟的壁画《微妙比丘尼》
　　来说明。这是一幅内容丰富、很长的壁画，不仅有很高的艺术价值，而且有深刻的
　　社会含义。它是由许多画面组成的，像一套连环画，各个画面的意思是：
　　１．微妙＂前世＂是某富户的大老婆，因自己无子而生忌恨，害死了小老婆所
　　生之子，两个妇人因此发生争吵。大老婆不承认自己害死了这孩子，并举右手指天，
　　对天发誓说，如果是她害死了这个孩子，来世就要受报应。
　　２．微妙在今世结婚，生了个儿子。在怀第二胎时，预感到将有不幸，想回娘
　　家看看，并把这一想法告诉了丈夫。
　　３．夫妇二人带了大儿子上路。
　　４．半路上，微妙临盆，露宿野外。血腥气引来了毒蛇，将她的丈夫咬死。
　　５．微妙呼天号地地告别死去的丈夫。
　　６．一条大河拦住去路，微妙让大儿子在河边等着，先抱小儿过河。微妙回头
　　来接大儿，大儿失足落水而死。这时，对岸的小儿也被狼吃掉了。
　　７．微妙路遇娘家邻居婆罗门。婆罗门告诉她，她的父母都已被火烧死。
　　８．婆罗门收留微妙。
　　９．微妙再次结婚。
　　１０．丈夫酗酒归来，半夜敲门。
　　１１．微妙临盆。丈夫破门而入，又打又骂，并把初生婴儿用油熬煎后强迫微
　　妙吃掉。
　　１２．微妙出走。
　　１３．微妙来到一个墓园，听到有人在哭，原来是一位年轻公子在哀悼因暴病
　　而死的新婚爱妾。微妙上前劝慰，互诉哀愁。
　　１４．微妙与公子结婚，十分幸福美满，举左手对天发誓，愿白头偕老。
　　１５．公子七天后暴病身死。按照这个国家的风习，微妙被殉葬。盗墓贼来挖
　　坟，微妙重返人间。
　　１６．盗墓贼头子强行和微妙结婚。不久，盗墓案被破获，贼首被杀，微妙第
　　二次被殉葬。狼来刨坟吃人肉，微妙又得生还。她因屡遭苦难，十分迷惘，想找佛
　　问个究竟：我为什么这么命苦？
　　１７．佛告诉她，由于她前世害死小老婆之子，今世应自食一切恶果。于是微
　　妙看破红尘，出家成为比丘尼（尼姑）。
　　古代这一类的画被称为＂本生画＂，即通过艺术形式来阐明前世与今生的因果
　　关系， 带有较强的宗教、 迷信色彩。但是，这些故事都反映了社会生活状况。从
　　＂微妙比丘尼＂看来，这个妇女曾四次结婚，除第四次为被迫者外，其它三次都是
　　自愿的，这在当时是允许的，并且不以再婚为耻、为罪。在这三次婚姻中，有夫妻
　　相互爱慕的，如和那位公子结婚；有所嫁非人的，如被第二个丈夫残酷地虐待，同
　　时还受一些传统的野蛮风俗的迫害——夫死，妻要殉葬。总的看来，微妙的一生十
　　分痛苦而不幸。为什么会这样？壁画故事用前世与今生的因果来解释，认为这是命
　　中注定的，婚姻、贫富、幸福等等，一切是上天安排的，所以没有必要反抗。这也
　　反映出在封建社会中压迫穷人、压迫妇女，同时又把这一切归于命运，归于上天，
　　从而麻醉人们的斗争意志。其实，这一切苦难都是人为的，都是社会矛盾的折射。
　　同时，即使在这比较开明、性自由度较大的时期，女子受＂贞节＂荼毒的事例
　　仍有不少。例如，隋朝有个崔姓妇女，十三岁嫁给郑家，丈夫亡时，崔氏年方二十。
　　守寡的日子实在痛苦，其父不忍心让她再嫁。可是，在贞节观的毒害下，崔氏为了
　　坚定地表明不嫁之志，剪了头发，割了耳朵，通过毁容让自己也让男人断了欲念。
　　再如， 唐朝著名的宰相房玄龄年轻时， 有一次大病将死，他对妻子卢氏说：
　　＂你年少，不必守寡。＂卢氏却哭着到帷帐之中，挖出了自己的一只眼睛给房玄龄，
　　表白决不再嫁。
　　封建社会毕竟还是封建社会。