黛玉奇湘云捷宝钗老妙玉高

　　＂可叹停机德，堪怜咏絮才＂之我见
　　红学研究
　　其实这两个典故都不是很深，一个是乐羊子妻，说世俗道德，指＂上进＂;一个是谢道韫，说才华，说＂象牙塔＂。
　　历来评书者，都说这两句话一扣宝钗，一题黛玉，但依我拙见，这两句是泛指，宝钗的特点非一个＂德＂字可表，黛玉也非一个＂才＂字可定。
　　个人认为，本书的结构是这样的，主题是＂大旨谈情＂(不过这个＂情＂不是爱情的＂情＂，否则＂情僧录＂也太浅薄了)，主角是几个＂小才微善＂的女子，写作目的，就是＂红楼梦序曲＂中的＂悲金悼玉＂，换言之，所有＂薄命司＂中的人，皆在＂情＂中，无不＂小才微善＂，都可悲可悼，而且，均可以＂金玉＂概之，比如妙玉被称为＂金玉质＂，就是明证。
　　这个结构，在判词里也体现出来了，如同《红楼梦曲》有＂引子＂，判词也有＂引子＂，这个引子就是第一首判词中的＂可叹停机德，堪怜咏絮才＂，这两句话，与钗黛都有关系，却也都没有关系，因为这两句是泛指，不独为此二人。
　　通常而言，古人以＂金＂寓世俗，＂德容言工＂，德居其首，以＂金＂喻，书中＂小才微善＂者，此为＂微善＂;古人又以＂玉＂寓精神，所谓＂黄金有价玉无价＂，而＂玉＂早被传可＂通灵＂，书中以＂玉＂评，是为＂小才＂。
　　历来评书者多是文人，重＂玉＂鄙＂金＂以显高雅，但曹公未必如此小家子气，曹公之才，也非普通文人可见，《石头记》中，固然有诗社，但更多的还是世俗气息，风姐是＂凡鸟＂?但她是＂脂肪堆里的英雄＂(可卿语);探春是＂才自清明志自高＂，这更不是夸她那几句诗文，黛玉算＂雅＂了?却也不是不知道问贾府要燕窝会被人议论，这个也是＂德＂，也曾经对宝玉说＂你可从此都改了吧＂，与＂停机＂，殊不远矣，并且＂闲常算来＂，还发现了＂入得少、出得多＂。宝钗算＂俗＂的?绣肚兜时，情何以堪?＂咏絮＂、＂螃蟹咏＂，才出蹊径，谁能比得。
　　论才，黛玉＂奇＂，湘云＂捷＂，宝钗＂老＂，妙玉＂高＂，本无高低。后人捧一杀一，实在是出于自己，不好＂硬装斧头柄＂，拉倒作者的意思上去。曹公自己可从来没有批判过什么东西，那些从里面看出褒贬来的，多是带了自己的经验和评判标准，＂山中高士＂和＂世外仙姝＂，没有高低，无非一死一活罢了，晴雯不是死而封神了?这个也是因为＂仙逝＂了的关系。
　　无论这些女儿具备什么样的优点，是道德、理财、文才......都是作者褒扬的，这也包括所谓的＂文死谏、武死战＂和＂混帐话＂，心平气和地看，宝玉那段评论，无非是个玩笑，完全是小孩子的文字游戏和强词夺理，甚至可以说是一种强压下的逆反心理，这和当今那些因被逼练琴而想砸琴的孩子没有区别。
　　＂小才微善＂，＂才＂在前，＂善＂在后;＂悲金悼玉＂，＂金＂在前，＂玉＂在后。作者没有偏向。
　　我以前看《红楼梦》，也曾疑惑，钗、黛二人是书中绝对主角，曹公何吝啬笔墨如此，非要把二人挤在一首词中?是为了表示不分轩轾?是为了＂钗黛合一＂?而且，如果＂停机德＂是钗，按普通＂对应法＂，也应该把＂金簪雪里埋＂放在前面才是，以曹公大才，平仄、韵脚根本不是问题，而且可以减少很多误会(须知，现在我们把这本书看得如此细，并不是作者当初会预想到的，而＂判词＂本就要读者去猜测，作者不会、也不应该故意制造双重的阅读障碍)。
　　久思不得，只有站在写作初期的角度看，这样一想，就自己觉得想明白了：
　　所谓＂钗、黛＂二人的判词，并不是独立的，是＂引子＂。
　　＂金＂和＂玉＂，是公用的，＂善＂和＂才＂，也是公用的，再往下想，＂金玉良缘＂，恐怕未必是＂姻缘＂，或许到是＂因缘＂，那＂木石前盟＂是不是爱情也就有点可疑了，毕竟＂还泪＂只是绛珠单面的想法，＂盟＂可谈不上，不过，这点至今想不通，还是存疑吧。
　　自知上面的这些想法，一定有不到的地方，好在这里都是同好，一管之见，不敢藏拙，拿出来献丑，小弟在这里候教了。
　　红楼人物
　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）
　　红楼梦曲：引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
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