潜心会文本

　　上课犹如做菜，讲究色香味俱全，但吃得多了也腻味，到头来发现简简单单的原汁原味才是百吃不厌的本真。当语文课日渐华丽、复杂、深刻，语文的本真却渐行渐远。语文究竟该怎样教？如何穿越繁复的丛林，找到一条通向阅读的道路，让语文守正归真？
　　私以为，回归本真最重要也最实在的是放下，放下杂念杂想，让学生与文本亲密接触，才能真正有效地提高语文教学的质量，正如钱梦龙先生所说：＂有效地提高学生的语文素养，就必须排除种种华而不实的语文教学观念和实践，让语文教学回归本真，恢复其朴素平实的本来面目。＂一、在阅读中接触
　　语文是实践性很强的课程，着重于培养学生的语文实践能力。而对学生来说，最重要的实践就是读书，这是与文本最亲密直观的接触，＂在语文教学中，阅读最为基本＂（于漪语），从语文能力的形成来看，＂阅读是写作的基础＂（叶圣陶语），可见阅读的重要性。某种意义上，在语文教学中，第一个也是最重要的任务就是培养学生的读书趣味。具体到教学就是把学生都领进文本的世界，跟着文字的血肉，去触摸灵魂的内核。
　　阅读是一个＂潜心会文本＂的过程，读得认真、读得多，自然是＂一字未宜忽，语语悟其神。＂阅读，一为眼看，二为声读，又以声读为重，但日常中学生不愿读、不屑读，甚至视有感情地诵读为夸张之事，琅琅书声无处觅，语文诵读居然也了悲哀的＂哑巴＂。应该让学生学会享受朗读，以眼来看，以耳来听，以口来读，叶圣陶说：＂除了用心与眼来学习，还须在心与眼之外，加用口耳。＂用心吟诵，方可以心契心，让自己的心与＂文心＂共鸣。
　　阅读能力不是老师讲出来的，而是学生自己读出来的。以《念奴娇·赤壁怀古》为例，纯看的初次接触可能感觉并不强烈，但开口一读＂大江东去，浪淘尽，千古风流人物＂，豪迈之气扑面而来，心胸亦为之振荡，几有挟天风海雨之势，且画面感极强，大江奔流，白浪滔天，可与李白＂黄河之水天上来＂相媲美。而再读文本，情感体验便慢慢丰富起来，在大开大阖的壮阔情怀之后，都有一个转折，即风流人物浪淘尽，而今安在;江山如画，英雄折腰，惜无我辈。反复再读，对壮美之景的热爱恰是对朝廷的忠诚，对周瑜的仰慕恰是对建功立业的强烈渴望;然而多情如我，华发早生，叹年华易逝在;而一切的一切，如梦一场，唯有寄情山水间。这是一种怎样的沧桑悲凉，即便没有交代写作背景，但通过不断地读，便可溯及本词的骨髓。
　　语文课应是真正的语言文学课，学生要真正地走进文本，去感受大自然的美好，去感受美好的情操，思考生命，感悟生活，必须回到＂读＂字上，以读为本，让学生逐步学会精读、略读，以利于积累、体验、培养语感。二、在微探究中接触
　　＂微＂，即微小、微妙、精微，都是课堂教学的微观层面。教学中要善于设计好微问题，进行微探究。微问题要求聚焦于某一范围内的＂小＂问题，切口要小，要精而准，抓住有探究价值的地方。而这个地方应在文本最有价值处，最有情味处，最能激活学生思维处中，以此为突破口去探索研究，力求深而有度，透过现象看到本质，透过局部看到整体，探出本源与大义，挖出精神内核。
　　譬如《始得西山宴游记》第一段，笔者设计了一个微问题：＂到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦＂，你觉得柳宗元游玩得怎样？问题一出，学生颇感兴趣，且议论纷纷，有的觉得游玩很尽心，理由是沉醉于山水间，随意而坐，狂放不羁，率性而为，怎么舒服怎么来，不须要在意世俗的眼光，有一种无拘无束的自由与快意。有的则认为玩得不怎么样，倾壶的目的就是醉倒自己，醉了之后就是睡觉，与其说看山看水不如说终极目标就是大醉一场，做个梦，待到醒时不过是人生如梦的虚妄罢了。学生的看法都很有见地。笔者又要求学生仔细阅读思考，字里行间仔细品味探究，文本才是解答问题的根本所在。学生带着问题回归到文本，发现惊人，段首＂僇人＂，即罪人，身为罪人，又在这偏远蛮荒的永州，＂恒惴栗＂，常常忧惧不安，哪里还有什么心情游玩呢。至于游玩的结果，＂醉而卧，卧而梦，觉而起，起而归＂，读来倒是意兴萧索，想象一下，柳宗元的影子在斜阳晚照里拉得长长的，山水宽阔，天地苍茫，寂寥落寞异常。所以游玩不過是外壳，无法排遣的抑郁是抹之不去的梦魇。
　　如此问题虽小，却是理解文本的突破口，牵一发而动全身，影响并决定着课堂教学的走向，并产生了意想不到的效果，字解了，文懂了，情明了。而在微探究的过程中，学生与文本产生由字而文再到心的碰撞，各种想法见解，如山阴道上，目不暇接，这样的体验最是难能可贵。三、在深体验中接触
　　体验就是亲身经历，并联系自身去体味，它是人生存的方式，也是人追求生命意义的方式。学生是语文学习的主人，其体验是生命化的，是与情感、生命紧密相连的一部分。
　　但在很多课堂教学中，关注的往往是＂知识点、训练点＂的落实，充斥课堂的是教师对课文理性的分析和知性的讲解，所缺失的是师生的＂课堂生活＂──生命的激活、感情的激荡、生活的觉醒、心灵的放飞……一句话，没有＂体验＂，它以牺牲学生生活悟性和生命灵性为代价，没有体验的课堂教学，就必然缺乏生命色彩。
　　语文学科蕴藏着丰富而深广的人文情感，体验的出发点和归结点都应该是情感。教学时要善于在文本中，发现并抓住学生与课文情感相联系的甬道、触媒和接点，让文本的情感与学生曾有的体验相互激荡，并承受文本情思的＂蜡染＂，让文本与生活发生真实的联系，进而养育并提升学生富有诗意的、纤敏的心灵，富有良知的、充溢着真情的善性。
　　以《荷塘月色》为例，历来多赏荷塘月色之美，虽关注朱自清的内心世界，但往往拘于优美文句而少有展开。笔者特意让学生找出文中能表现作者心境的句子，文字不难，学生很易找到。于是又让学生回想自己的生活经历，看有没有与作者产生共鸣的地方。学生感慨很多，如考试失败，＂心里颇不宁静＂，不想说话，不想见人，尤其是父母，想去没人的角落，因为现实太悲摧，抑郁到想逃避;不善言辞，但必须发言，想睡懒觉，但必须早起，想不做作业，但绝对不行，生活各种不自由，有那么多必须要做的事和要说的话，这些都与朱自清的心境非常相近。大作家大教授也终究是一个活生生的人，逃不开尘世，逃不开喜怒哀乐，会有烦恼，会觉得现实不如意，想要逃避，但终究只能获得一时的安宁，回忆很美好终究远了、去了，最后脚踏的仍然是冰冷的现实。
　　学生的体验与文本的情感相应和，以往的生活经历被唤醒，烟消云散的生活往事豁然敞亮，那些未曾留意的却别有浓情深意，彻悟如醍醐灌顶，一切不过是人之常情，不过是＂行至水穷处，坐看云起时＂的自然。体验至此得到升华，而人性与人格也将由此得到滋养和丰富。四、在巧引导中接触
　　一堂课是否成功，关键看教师的引导。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥的地方，隐藏在文字背后的意义，他们就未必能够领会。教师是引领学生寻幽探胜的向导，在这些场合给学生引导、点拨一下，就会让学生迷途知返，峰回路转之后，必是柳暗花明的豁然开朗，老师经常这样做，学生常开窍，其看书读书的能力自然会提高。
　　教学《金岳霖先生》时，学生对于金先生古怪的言行举止难以接受，认为其半黑半白的眼镜，实在是滑稽另类，捉跳蚤的得意更是極为不雅，至于课上着上着就成了与学生王浩的二言堂，多半是要被其他学生告上一状的教师，甚而有学生据此得结论，西南联大的校风太差，这样的老师居然也能接纳。据此，笔者给了一个关于西南联大的介绍。
　　联大8年（1938-1946年），前后任教的教授有陈寅恪、梁思成，王力、朱自清、冯友兰、沈从文、闻一多、费孝通、华罗庚等300余人，他们都是各个学科、专业的泰斗、顶级专家。联大师生担任中央研究院首届院士（1949年）27人、中国科学院院士154人（学生80人）、中国工程院院士12人（全是学生），其中有杨振宁、李政道2人获得诺贝尔奖（物理学奖），赵九章、邓稼先等8人获得两弹一星功勋奖，黄昆、刘东生、叶笃正、吴征镒4位国家最高科学技术奖获得者，宋平、彭佩云、王汉斌等人成为国家领导人。
　　学生思考讨论后得出结论，这个＂差＂是现代意义上功利的界定，金先生可以在联大执教，恰说明校风宽松、自由。继而又引导回归文本，哪些地方可见？学生细看之后很容易找到，朱自清的一口钟，闻一多的大骂蒋介石，大家多坦然接受，亦无人对金先生指手画脚。先生本人堪称中国哲学界的泰斗，不拘小节并不意味学问不精，有其师而有其生王浩。最后又加以引导，人与人的相处需要包容，而自由的氛围会给人更多的可能。由此，疑缘自文本，解疑于引导，佐证于文本，又给学生在生活方面予以引领，可谓一举多得。
　　语文世界，教象百态，众生纷纭，乱花迷眼，千帆过尽，唯有洗尽铅华后回归本真的朴实，才是恒久的大美之境。语文教学要以文本为基础，回归文本，立足文本，深入文本，让学生亲密接触文本，读懂文本，读出味道，读出兴趣，读出自己。
　　当课堂返璞归真，语文必然示以本来面目。
　　参考文献：
　　[1]钟亮.回归阅读教学的本真[J].语文教学通讯，2016（2）.
　　[2]冯为民.高中语文微探究教学论纲[J].中学语文教学通讯，2016（1）.