诗歌灯台原文及赏析

　　一
　　不要窥视天空的幽深。
　　在天空的幽深里,
　　诸神你推我搡密集如云。
　　奶糖般的以太中 漂泛着,
　　天使的腋毛,
　　老鹰的落羽。
　　灼热的青铜般可怕的诸神那肌肤的气息。秤。
　　不要凝视天空的幽深。
　　那凝视的眼睛将被光焰灼焚。
　　从天空的幽深中降下的是永劫的权力。
　　是对忤逆天空者的严刑。
　　唯有信心笃厚的灵魂攀登
　　那天空的中央耸立着
　　一支白色的蜡烛。
　　——灯台。
　　二
　　这是天的看灯人、海的路标。
　　(心灵贫瘠的人是幸运的吧)
　　包茎。
　　秃头的苏格拉底。
　　朝阳焚烧着蔷薇花香。沿着灯台的白垩滑动,我们
　　在周围绕过一巡。这只尽是眼屎的眼睛迢遥地望着
　　端顶。
　　神……三位一体。爱。不灭的真理。那些至高无上
　　的警句的苗床。流动着的玻璃中的一滴乳汁。
　　诸神的咳嗽喘息清晰可闻,如同执于手里
　　在这幽深中
　　灯台漂泛着,
　　灯台如耳朵随风摇曳。
　　三
　　曾经害怕、忌恨说是照出心灵的明镜的天空
　　愚蠢地信口断言:
　　——神不存在。
　　如今这身边的神的冷酷训诫该怎样解释?降生于世乃是将身体出卖给神明。我们的生命是神的财富。
　　所谓牺牲,乃主动地抛弃这生命。
　　……。
　　……。
　　石砾、羽翼、唾液、弹丸,在什么也不可企及的高处
　　神安闲地俯视着下界。
　　悲恸、憎恶,手指天上的黑暗,我们呐喊:
　　——就是他,就是那家伙!把他拽下来!
　　但在我们这群自傲的渎神者。追求自由者之上 立刻有冥罚降临。
　　雷鸣。
　　不,不,那是
　　灯台的鼻尖前嗡嗡乱叫的粘缠的苍蝇。
　　象威吓似地排队飞行。
　　露出冷冰冰的牙齿,翻动着身躯。
　　一个
　　一个
　　载着神谕的
　　五台水上轰炸机。
　　(杨 伟 译)
　　本诗选自诗人的诗集《沙鱼》。《沙鱼》的诗风已不同于早期诗作的那种唯美主义的甜美诗风,而发展为猛烈批判现实的讽刺诗、抵抗诗。本诗尤其突出地体现了批判现实的抵抗诗的特色。
　　在第一章里, ＂天空＂象征的天皇制, 以及居住于＂天空＂中的天皇制、法西斯主义、军国主义的核心阶层等一下子出现于诗中。第一句＂不要窥视天空的幽深＂, 以禁止的语气反语式地批判了天皇制的神圣化,并用＂诸神你推我搡密集如云＂一句轻妙地揶揄了＂神圣者＂。第二节中写出了＂奶糖般的以太中漂泛着/天使的腋毛/老鹰的落羽＂,在粘稠的感觉中,暴露出天使们的羞耻部分,并与＂老鹰的落羽＂这种动物性的东西相提并论,暴露嘲笑了神圣的背后隐藏的罪孽。下一行用更加刺激的强烈形象加以提示(如＂秤＂使人想起征兵检查等),并用＂不要凝视天空的幽深/那凝视的眼睛将被光焰灼焚＂来揭露动物性诸神具备的神秘权威。＂光＂与已经呈示的诸神的强烈形象相辅相成,更增添了威严。在下面的两节中,是散文式的句子:＂从天空的幽深中降下的是永劫的权力。＂＂是对忤逆天空者的严刑。＂从而揭示出＂天空＂的内部。接着, ＂唯有信心笃厚的灵魂攀登/那天空的中央耸立着/一支白色的蜡烛——灯台＂, 以象征性的形象,生动刻画了天皇制统治的机构组织。
　　第二章对前章提及的灯台进行说明。第一节的最初两行＂这是天的看灯人、海的路标。 (灵魂贫瘠的人是幸运的吧) ＂, (这后一句引自新约《圣经》马太福音第五章)看似庄重无比,其实反讽式地嘲笑了崇拜权力的愚夫。接着,用＂包茎/秃头的苏格拉底＂比喻性地、侮辱性地描绘了灯台的形状。这一比喻是绝妙的,不仅形似而且神似。灯台是唯有对神的信念笃厚的灵魂才能攀登的场所,暗示着那些对神——天皇制忠诚无比的学者、思想家、宗教家。他们貌似苏格拉底一样雄辩的哲学家,事实上却是包茎的所有者——即尚未独立的人。他们那装模作样的忠诚或许正是戴着假面的＂幸运＂吧。 ＂焚烧着蔷薇花香的朝阳＂下的灯台显得庄重而美丽,。但用＂尽是眼屎的眼睛＂来看,却是用＂三位一体。爱。……＂这些至高无上的警句来蒙骗平民的天皇制得以维持的场所。最后＂流动着的玻璃中的一滴乳汁＂不过是远望天台端顶的表现罢了。而且他们虽声称＂爱＂ ＂真理＂,事实上战战兢兢地为权力服务, ＂如耳朵随风摇曳＂。
　　第三章中, ＂愚蠢地信口断言——神不存在＂的是＂我们＂。这一部分巧妙地重叠了从近代人道主义立场对超神的否定和作为＂自由思想家＂对天皇的神性的否定。但如今＂神的训诫＂依旧冷酷, ＂降生于世乃是将身体出卖给神明＂。诗人在这里描写了军国主义统治下民众的悲剧性命运。 ＂我们＂憎恶那些＂安闲地＂俯视民众的牺牲的神明,我们呐喊着＂把他拽下来＂,但我们这些读神者很快又遭到＂冥罚＂。对于＂冥罚＂,作者用＂雷鸣。/不,不,那是/灯台的鼻尖前嗡嗡乱叫的/粘缠的苍蝇＂来嘲笑它,反抗它。这首诗贯穿了保卫自由的愿望和热情,充满了对强权暴力的反抗意识,并成功地使之形象化、肉体化,可以说是日本昭和时代最好的讽刺诗之一。
　　(杨伟)