诗经南山有台原文翻译及鉴赏

　　南山有台，① 南山有莎草，
　　北山有莱。② 北山有野藜。
　　乐只君子，③ 快乐呀君子，
　　邦家之基。 国家之根基。
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　万寿无期！ 万岁无穷期！
　　南山有桑， 南山有桑木，
　　北山有杨。 北山有白杨。
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　邦家之光， 国家之荣光。
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　万寿无疆！ 万寿啊无疆！
　　南山有杞， 南山有杞木，
　　北山有李。 北山有李树。
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　民之父母。 民众之父母。
　　乐只君子， 快乐呀君子。
　　德音不已。④ 美名永流布。
　　南山有栲， 南山有栲木，
　　北山有杻。⑤ 北山有杻树。
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　遐不眉寿！⑥ 怎不享福长！
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　德音是茂。 美名广传扬。
　　南山有枸，⑦ 南山有拐枣，
　　北山有楰。 北山有苦楸。
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　遐不黄耇！⑧ 黄发驻朱颜！
　　乐只君子， 快乐呀君子，
　　保艾尔后。⑨ 子孙永绵绵。
　　【注】①台: 莎草。②莱: 亦作黎，草名。③只: 语助词。④德 音: 令誉，美名。⑤杻(niu): 檍树。⑥遐: 通何。⑦枸(ju) :枳椇，拐枣。⑧黄耇(gou): 老寿。⑨艾: 养育。后: 后代。
　　这是一首颂德祝寿的乐歌，或以为＂乐得贤＂ (诗序) 、或以为颂天子、或以为祝宾客。但从诗中＂乐只君子＂、＂邦家之基＂、＂民之父母＂等措辞看，寿主既不是天子，也不是一般的宾客，而应是贵族中的头面人物。据朱熹说，此诗后来成为＂燕飨通用之乐歌＂，是可信的。因为诗中不涉及具体的人事，而是较抽象的歌功颂德和祈福，这正是通用乐章的特征。
　　全诗五章章六句，诗不算短，但内容却单纯。因为五章基本上是叠咏，分析一下不过三重意思。其一是各章通用的兴语，＂南山有台，北山有莱＂等等。以 ＂山有＂句格起兴本是民歌习语，主要功效在于增强音乐性。而此诗的兴语与歌颂的对象仍有较深隐的象征意义。山，本来就是以高大稳固永恒为特征，这与诗中为国柱石 (＂邦家之基＂) 的君子能构成象喻关系； 而它的化育万木 (诗中列举树木达十种之多: 台、莱、桑、杨、杞、李、栲、杻、枸、楰，给人以种类繁多的印象) ，与＂为民父母＂的君子能构成另一层象喻。这样的兴语，使乐章开头就给人以肃穆庄重之感。其二便是对君子的赞美，既赞其功 (即对国家的重要作用)如＂邦家之基＂、＂邦家之光＂； 又表其德，如＂民之父母＂、＂德音不已＂、＂德音是茂＂。这种赞辞是概括性的，似乎有些空洞，却相当得体。因为颂诗就是要从大处着笔，宜于用最光辉的辞语； 说坏一点就是不怕溜须，戴高帽子。唱的高兴，听的才满意。其三是对君子的祝福，首先祝他长寿: ＂万寿无期＂、＂万寿无疆＂、＂遐不眉寿＂、＂遐不黄耇＂，何啻三复斯言。大爷长寿了，好永远为民作主。其次祝他家族兴旺，嗣息延长，这在以家庭为基础的古代社会，是幸福的基本观念。但子孙绵绵与个人长寿毕竟还不大相容，既然祝福，不妨拣最好听的说，又是一场皆大欢喜。这三层就构成了这颂诗的基本内容。而全诗的主词便是＂乐只君子＂一句，必须突出他的绝对权威，诗中反复亲切地呼唤了十次 (！ ) 。
　　这位无名的颂诗作者真是高明得很啦，他懂得:颂词不必多，但要入耳； 既要突出歌颂的中心，又要造成热烈的气氛； 有反复可加深印象，有层次可感觉庄严； 用最精简的文字材料，可造成最奇妙的颂声盈耳的感觉。就此而言，他一点也不比后代歌德派诗人逊色。