豫见中原河南日游记大相国寺

　　书海泛舟，人间清欢
　　沿着马道步行街，一直走到道路的尽头，便是开封的大相国寺了。
　　说起大相国寺，相信读过《水浒传》的朋友都不会对它感到陌生，因为呀，花和尚鲁智深「倒拔垂杨柳」的故事，便发生在了这座有着千余年历史的佛教寺院中。
　　图 |大相国寺门口，恰逢开封菊花展by武灵遥
　　01.
　　命运坎坷的皇家寺院
　　相国寺，始建于北齐天保六年，公元555年，一个特别好记的年份，相传是建在了中国古代四公子之一信陵君无忌宅子的旧址上，因此最初得名「建国寺」，后遭遇天灾人祸损毁。
　　后来，到了唐延和元年，唐睿宗为了纪念自己由相王登上了王位，便把「建」改成了「相」，御赐「大相国寺」匾额一块，习称「相国寺」。
　　至此，相国寺声名显赫，鼎盛于唐宋两代，成为中州名寺。
　　图 |大相国寺内by武灵遥
　　尤其是在北宋时期，因为当时的开封，是名副其实的帝都，因此，大相国寺也在几代皇帝的大兴土木下，成为了当时全国最大的佛教寺院，占地高达500亩，寺内建筑巍峨，雕梁画柱，僧众上万余人。
　　再加上皇帝祝寿祈祷，巡亲和进士题名，都会来到这里举行，因此，这曾经也是一个妥妥的皇家寺院了。
　　好景不长。
　　在战乱中，开封也好，大相国寺也罢，都没有逃离被黄河水淹没的命运。即便在清康熙10年，和清乾隆31年，二次重修也再难现当日的辉煌。
　　于是，灵遥今天即便是站在了相国寺门口时，也只能从导游的介绍中，遥想它当年的辉煌了。
　　02.
　　汉传佛寺院的由来，
　　与建筑布局变化
　　既然已经来到了相国寺，灵遥也想要借这个机会，给想要去寺庙里的礼佛的朋友们，科普一下汉传佛教寺院的建筑布局。
　　先说「寺」的来历，这个「寺」字最初是中国古代官署的称谓，比如，大理寺、鸿胪寺等等，与这个佛教还没什么关系。
　　东汉初年，汉明帝在夜晚梦见一位神人，听说西方有号称佛的得道者，所以汉明帝在永平十一年，将从西域请来的两位得道高僧，和一批驮着经书的白马给安置在了鸿胪寺，也就是现在的外交部，并将鸿胪寺改名为「白马寺」。
　　图 | 洛阳白马寺门前 by 武灵遥
　　也在这个时候，佛教开始传入中国，「寺」也成了佛教道场的专用名词。
　　一开始，佛教寺院还不是我们现在看到的这个样子，它一般是以塔为中心，其他殿阁分布在其前后左右，形成一个方形的庭院，直到唐代后期，这些汉传佛寺才开始转型，形成了以殿阁为中心的寺院建筑群。
　　如果有朋友对这种建筑布局有兴趣，不妨去河北邢台地区的开元寺/天宝寺一探究竟。
　　现在，我们说回到寺院的晚期布局。
　　到了宋代以后，寺院的布局开始趋于成熟，塔已经不再是寺院的中心建筑了，殿阁则升至到了主体地位，大小建筑沿着中轴线布局，形成若干的四合院。
　　有趣的是，这些大大小小的寺院，虽然散落在神州大地上，但是，在殿的起名和供奉的佛像上，却是如初一辙，可见礼佛信徒们的虔诚。
　　03.
　　大相国寺的山门哪去了 ？
　　由于佛教寺院大多建在山上，所以，寺院的外门叫做「山门」。
　　至于为什么是三扇并列的门洞组成，主要是因为佛教里有「空、无相、无作」这「三解脱」的说法，对应的便是中间的「空门」，东边的「无相门」和西边的「无作门」。
　　这个大相国寺呢，据说也是有山门的，只是不在这里，而在300公里以外的潼关。
　　当时，尉迟恭在奉唐太宗之命建大相国寺的时候，忘记修建山门了。来这里验收的程咬金，则忙顾着喝酒，等到尉迟恭走后，才突然发现没山门。于是，他便拔腿就追，一追便追到了潼关。
　　只不过，人虽然是追上了，两人却嫌再折返开封建山门太麻烦，于是便直接在潼关建了个山门。
　　听了导游的介绍后，灵遥也是哈哈一笑，真希望未来哪天路过潼关时，能够见到这座大相国寺的山门叻～
　　好了，传说归传说，现在回到大相国寺。
　　前面已经说了，大相国寺是一座建在闹市里的寺院，于是，山门殿便取代了山门，成为了寺院的大门。
　　抬头看向大门的牌匾，你有发现什么玄机吗？
　　咦？？？
　　大、相、国、寺，这四个字，怎么比一个小呢？
　　其实，前佛教协会会长赵朴初先生在为「大相国寺」题写这四个大字时，是故意用不同大小的字号，来表达当时皇帝对佛的敬仰的。
　　你看。
　　「大」字拆开是「一人」，代表了我们普通老百姓，「相」字代表了将相，也就是当官的，「国」字代表了皇帝社稷，「寺」则代表了佛祖，
　　把这四个字给连在一起，说的便是，「百姓没有将相大，将相没有皇帝大，皇帝没有佛祖大」的意思，足以见得咱们古人，其实不仅有信仰，还很虔诚呢～
　　看完了这个牌匾后，便和灵遥一起进入大相国寺参观吧。
　　04.
　　千年古刹里的晨钟暮鼓
　　进入山门后，有钟、鼓二楼相对，左（东）为钟楼，右（西）为鼓楼，恰好对应了古书里的「晨钟暮鼓」的说法。
　　虽然，这个寺院经过战乱，曾经多次被黄河水淹没，里面的建筑物大多是清代的式样，但是，钟楼里的这口钟，可是货真价实的，乾隆时期的遗物。
　　它重达五顿，高2.23米，口径约为1.81米（比我都高），上铸「法轮常转，皇图永固，帝道暇昌，佛曰增辉」十六个大字，钟声洪亮。
　　尤其是在秋冬的霜天叩击这口钟时，它声响清亮，响彻全城，是「汴京八景」之一。
　　05.
　　天王殿：
　　韦陀菩萨手里的杵，都在告诉你些什么？
　　参观完钟鼓楼后，继续向前走，便来到了大相国寺的第一个大殿 —— 天王殿。
　　一般来说，较大的佛寺里都有天王殿，与钟楼，和鼓楼构成了寺院的第一层院落。与其他寺院的天王殿一样，这里的天王殿里供奉的同样是弥勒佛、四大天王，和韦驮菩萨。
　　在这里，灵遥分别来和你讲讲，在这里供奉他们，都分别代表了什么。
　　进入天王殿后，正对着我们的一尊体态胖大，开口迎笑的，便是佛祖释迦牟尼的法定继承人，「未来佛」弥勒佛了。
　　由于这个布袋和尚，总是一脸慈眉善目，笑嘻嘻的样子，因此，所有的寺院都把它给供奉在第一个佛殿里，以求香火旺盛，也是传说中的「迎客佛」了。
　　这个弥乐佛两旁的对联，写的也是大家都熟悉的「大肚能容，容天下难容之事，慈颜常笑，笑世间可笑之人」。以灵遥来看，说的便是，你自己心胸开阔了，能看开很多事儿了，烦恼也就跟着烟消云散了。
　　弥勒佛的两旁，是「四大天王」的塑像。
　　现在，你先仔细观察一下他们手里的法器：
　　那个手里拿着宝剑的，叫做南方增长天王，职「风」，谐音「锋」，那个手里拿着琵琶的，叫做东方持国天王，职「调」，那个手里拿着雨伞的北方多闻天王，职「雨」，那个手里拿着银蛇的，职「顺」，合起来就是一个成语 —— 「风调雨顺」，
　　是不是特别符合天朝农业大国的需求？
　　看完了四大天王后，我们绕过弥勒佛身后的屏风，便能够看到一尊表情严肃的将军塑像。他也是佛教寺院中，唯一一尊可以直视佛祖的护法神，法号「韦陀」。
　　相传，释迦牟尼涅槃后，邪神鬼怪便来将佛祖遗骨给盗走了，多亏了韦陀的急追猛赶，才把佛祖的遗骨给抢了回来。
　　在参拜韦陀菩萨时，仔细观察他手里杵的位置，是一件很有意思的事情：
　　在古代，和尚也有云游四方，学习佛法的传统，而，寺庙是否有能力接待，则主要看这个杵的位置。
　　如果韦陀菩萨把杵给扛在肩上，证明这是一个大寺庙，可以招待云游来此的和尚免费吃住三天；
　　如果韦陀把杵给平端在手里，证明这是一个中等规模的寺庙，可以招待云游来此的和尚免费吃住一天；
　　如果韦陀的杵拄在地上，那么，抱歉，来了也没吃没住。
　　由于这个大相国寺当年的规格是皇家寺院，于是，这个杵自然是给扛在了肩上咯～
　　06.
　　大雄宝殿里，
　　谁是谁呢？
　　参观完了天王殿后，我们便来到了整座寺院里最辉煌雄伟的建筑面前，它也是大相国寺的主殿 —— 大雄宝殿了。
　　在佛教寺院里，大雄宝殿，不仅是整座寺院最核心的建筑，也是僧众们朝暮上早晚课的地方。因此，一座寺院过去的规模到底有多大，你看看大雄宝殿的规模，便能够窥见一二的。
　　那么，你有想过，大雄宝殿为什么叫这个名字吗？
　　其实，这个和「大雄宝殿」里供奉着的本师释迦牟尼佛佛像有关。
　　「大雄」是佛的德号，其中，「大」者，是包罗万象的意思，「雄」者，有慑服群魔的意思。因为释迦牟尼佛有足圆觉，能够雄镇大千世界，因此，佛弟子尊称他为「大雄」。
　　而至于，这个「宝」字，指的是佛法僧三宝。
　　好了，现在，我们一起进入大雄宝殿吧。
　　说实话。
　　灵遥作为一个无神论者，每次进入佛教寺院时，都会面临的一个很大问题，那便是，到底该向哪一尊佛，说什么事儿。尤其是在大雄宝殿里，常常会出现心愿许了不少，但是一看介绍，才发现自己求错了佛。
　　因此，接下来，我们便来一起区分一下，这到底谁是谁。
　　以大相国寺为例，
　　最中间的那一尊，也就是婆娑世界的教主释迦牟尼佛，也就是我们老百姓常说的那个「佛祖」。
　　西边的那一尊，则是西天极乐世界教主阿弥陀佛，也被称为无量寿福和接引佛。因为很多人求佛，求的是在离开人世时，能够修成正果，来世不再来尘世受苦，因此，嘴里念叨着的都是那个「阿弥陀佛」。
　　东边的那一尊，则是东方净琉璃世界的教主药师佛，可以清除众生的一切疾苦，因此，你如果自己或是家里人身心有个小毛病什么的，或是希望家里老人长寿安康的，都可以拜拜这一尊。
　　这三尊，便是佛教里按空间、地域位置划分的横三世佛，有的寺院供奉的则是按照时间先后顺序排列的，现世佛释迦牟尼（东）、过去佛燃灯佛（东）、未来佛弥乐佛（西），我们看到了再说。
　　所以，你下次礼佛许愿时，千万记得要找对佛呀～
　　07.
　　十八罗汉之谜：
　　罗汉为什么会多两尊？
　　由于灵遥在参观的时候，恰好是大相国寺的晚课时间，因此，导游小姐姐便带着我从大雄宝殿的东边绕过，去到了中轴线上的第三个大殿，八角琉璃殿。
　　这也是大相国寺独有的建筑之一，造型独特，附檐周围游廊环绕，殿中一院，有八角亭耸立，游廊四周有「释迦牟尼讲经会」中的大型佛雕、众佛、菩萨、四大天王、罗汉，高低胖瘦，姿态各异，造型生动。
　　说起十八尊罗汉，你也许曾经听过嵩山少林寺的「少林十八罗汉」。但是，你知道吗？在唐朝时期，其实只有十六尊罗汉，后两个据说是到了宋朝才出现的。
　　提到这前十六尊罗汉，便不得不提到现实中的唐僧，也就是西行取经的玄奘法师。
　　在他翻译的佛教著作里，有一本名字叫做《法住记》的经书里，狮子国（也就是现在斯里兰卡）的庆友尊者详细地记载了这十六尊罗汉的名字和处所，是普遍受到我国佛教信徒的尊宠的。
　　至于这新加的两位，一种说法是五代画家在绘画时，把《法住记》的作者庆友尊者和译者玄奘画在了一起，并在标注和宣传时，给搞错了，另一种说法是为了弘扬庆友尊者和玄奘对佛法做出的贡献，也把这两位给加入到了罗汉队伍中来。
　　于是，在宋代书画家和文学家（贯休、苏东坡、赵松雪等）的传扬，便成了流传至今的十八罗汉了。
　　08.
　　银杏树雕刻的千手观音
　　参观完了十八罗汉后，我便在导游的带领下，绕到了八角亭中一尊站立高达3米的四面千手观音菩萨像。
　　这尊立像是乾隆年间由一位民间艺人在一株完整的银杏树雕刻而成的，四面造型相同，每面各有六只大手，及扇状小手三至四层，民间俗称「千手观音佛」，为观音的三十三变相之一，甚是神奇，也是相国寺的「镇寺之宝」。
　　其实，这尊千手观音也是佛教里的六观音之一，千只手代表了遍护众生，千只眼则表示遍观世间，在唐代后便开始在许多寺庙中，作为主像被供奉。
　　09.
　　藏经楼第一个字为什么读zang，4声
　　不读cang，2声？
　　参拜完了这尊千手观音后，我便继续往前走，来到了寺院最后一座高达两层的建筑前。
　　这便是上一篇游记里，提到过的用原来的鼓楼遗留下来的砖瓦和木材修建而成的「藏（zang，4声）经楼」。（更多内容，请戳：豫见中原·河南30日游记 ① | 开封鼓楼、书店街、马路街）
　　图 | 大相国寺藏经阁by 武灵遥
　　读到这里时，你是否也有和灵遥一样，疑惑第一个字为什么不念cang，2声呢？
　　因为，当这个「藏」念cang，2声的时候，有把谷物给储存起来的意思，即，春耕、夏耘、秋收、冬藏的意思。但是，当它念zang，4声的时候，则有宝库的意思。
　　另外，再加上每一个藏经阁里，都供奉有发明了轮藏（zang，4声）方式的六朝时梁代善慧大夫付翁的塑像，因此，也因为「经藏（zang，4声）」得名于藏（zang，4声）经阁了。
　　如果说，这座藏经楼有什么别具一格的地方，便是角下吊挂着的风铃了，微风吹拂过去，叮咚作响，甚是好听。
　　而在这个藏经阁的西楼，则是一座大师堂，里面安放着的是公元774年，前来大唐求法的，日本佛教真宗言创始人空海大师像，现已经成为了记录古代中日文化交流的代表。
　　10.
　　屋檐上的小动物，都有什么寓意呢？
　　如果说，你对大相国寺的参观，仅仅只是到此为止，那么，灵遥只能很遗憾地告诉你，你只是走了一条「游客线」，错过了屋檐和墙角，那些见证着大相国寺千年文化的小细节。
　　比方说，大相国寺院的建筑屋顶的檐角，常常会看到一对对造型生动的小动物，从用途来看，主要是为了遮挡房檐，起到一个美观的作用，但是，从数量来看，你会发现，不同等级的建筑物，上面的小兽数量是完全不同的。
　　图 | 故宫屋檐，9个！
　　由此可见，中国封建社会等级制度，可以说是无处不在。
　　以上，便是灵遥在大相国寺的游览。
　　这篇游记里，我借着对大相国寺的参观顺序，为你梳理了后期汉传佛教寺院的常规布局，和几大主要殿内供奉着的佛像。
　　更多的内容，还希望你能够有朝一日，亲自前往大相国寺参观。
　　///实用攻略///
　　【门票】成人40元/人，儿童/老人20元/人
　　【营业时间】3月11到10月31日，周一到周日8：00 - 18：30；11月1日到3月10日周一到周日8:00 - 18:00（疫情期间，请以各地政府公告为主）
　　【地址】河南省开封市鼓楼区自由路西段36号
　　【交通】乘1、4、8、16、19、23、29、31、32路公交车在相国寺门口下车
　　【游玩攻略】
　　1. 建议相国寺里请一个导游，认真看；
　　2. 寺庙里面有小商品和烧香祈福随喜，随意就好；
　　3. 佛门净地，如果是夏季游览，注意衣着不可太过暴露。
　　下一篇文章里，灵遥将继续你聊聊灵遥在清明上河园里的所见所闻。
　　敬请期待吧～