红楼梦里怎样用乃字

　　＂仍＂乃曹雪芹之原＂字＂原味--与陈曦钟先生商榷
　　红学研究
　　陈曦钟先生在《红楼梦学刊》2005年第三期《＂仍＂字释疑》文中言：＂上述《红楼梦》中的两个‘仍’字，自然也相当于‘乃’字无疑了。＂
　　笔者以为，这是误解曹雪芹＂仍＂字义。曹雪芹在这两处＂仍＂字仍作＂仍然、依旧＂义，并不通＂乃＂字用。以下拙见，就教于陈先生及专家。
　　现根据陈文所引庚辰本二十三回照抄如下：
　　如今早(且)说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不谬(寥)落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。却又想到宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快，未免贾母王夫人忧愁，须得也命他进园居住方妙。想毕，遂命太监夏忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去，各处收拾打扫，安设帘幔床帐。另据陈文所引欧阳健先生语：
　　＂故程本作‘命宝玉也随进去读书’，脂本改‘也’为‘仍’，更是错上加错，不仅说明庚辰本晚于程本，而且简直就是直接依据程甲本抄录而窜行脱文的。＂陈先生在文中解＂只管＂为＂尽管＂义，解释庚辰本脱文事，笔者都认同。本文只单说这个＂仍＂字。
　　也许我生性愚钝，我对陈曦钟先生的话＂仍＂通＂乃＂和欧阳健先生的话＂仍＂改＂也＂看不明白。但我看曹雪芹的话倒看得明白。这个＂仍＂字照应前文＂宝玉自幼在姊妹丛中长大，不比别的兄弟，若不命他进去，只怕他冷清了，一时不大畅快＂。这话很明白，元春知道(理解)宝玉和姐妹们(含钗黛等)一块儿吃住玩耍，作诗聚会等，离不开姐妹们。如第七十一回，宝玉说：＂我能够和姊妹们过一日是一日，死了就完了。＂这次，元春命(让)宝玉仍随众姐妹一起进园，也就是＂仍然、依旧＂让宝玉和众姐妹在一起之意。 这一段话也是照应前不久(第十七、十八回)元妃省亲一段话：＂后来添了宝玉，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟，贾妃每上念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉与诸弟待之不同。……那宝玉未入学堂之前，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书，数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情形有如母子。＂元妃见了宝玉，＂携手拦于怀内，又抚其头颈，笑道：‘比先竟长了好些。’一语未终，泪如雨下。＂元妃对宝玉＂怜爱＂有加，也了解宝玉和众姐妹分不开，元妃有意让宝玉＂仍＂(仍然、依旧)和众姐妹在一起，不让宝玉和众姐妹分离，免得宝玉＂冷清＂。这也是元妃让众姐妹替代自己离去的空缺，代为照顾陪伴宝玉之意。这个＂仍＂字充分体现了长姊元春的一片＂怜爱＂之心。曹雪芹下一＂仍＂字，含意丰富，这对了解元春心事宝玉性情及宝玉和元春和众姐妹的关系很有意义。另外，＂也随＂含意是宝玉＂随从＂众姐妹进园，＂仍随＂含意是宝玉和众姐妹＂一块儿＂进园。＂也随＂是附属关系，＂仍随＂是并列关系。元春原意是要宝玉仍和众姐妹一块儿进园，不是程高所谓＂也随＂(跟随)众姐妹进园。＂也随＂把宝玉降格为低众姐妹一个档次，不合曹公原意。归结起来就二句话，元春意：宝玉原来就和众姐妹一起，现在仍和众姐妹在一起。
　　如按＂乃＂字＂也＂字解，以上意义全无体现。＂乃＂为误解，＂也＂为＂呆看＂(脂批)，全没读懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一个层次，也体现在这个字上。欧阳健等人拿这个＂仍＂字作文章，是找错了对象，使自己落入到了＂呆看＂这个层次。相反，＂仍＂字仍能体现＂脂前程后＂。＂仍＂只会(程高)改为＂也＂，往低层次俗字改;＂也＂不会改为＂仍＂，往高层次雅字改，没人(含批者抄手)有这个水平，只有原作者曹雪芹有这个情怀。曹公原＂字＂原味——＂仍＂也。曹公的字是＂一字不可更，一语不可少＂(脂批)，此一证也;曹公的文字往往＂一笔作二三笔用＂(脂批)，此亦一证也。
　　再看第二例。第四十一回：
　　妙玉斟了一盏给黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。这里的＂仍＂仍然是＂仍然、依旧＂之意，而不是陈文的＂仍＂通＂乃＂——＂于是、然后＂之意。
　　依原文理解，作者之意，妙玉＂前番＂(前次)曾将＂自己常日吃茶的绿玉斗斟茶与宝玉＂。前次没有明文写，这里暗笔(补文)交待。这是曹雪芹惯用的＂狡狯＂之笔，摇曳＂生姿＂(周春语)。怎么玩味是读书人的事。连大某山人也评曰：＂‘仍’字可思，况继‘前番’两字乎!＂古人更知通假字，为何不作＂乃＂字思。
　　如果结合全书来看，用＂仍＂字是正确的。宝玉和妙玉的关系另有一番意味，为说清楚这个＂仍＂字，略说几句宝妙关系。
　　妙玉的判词是：
　　欲洁何曾洁，云空未必空。
　　可怜金玉质，终陷淖泥中。妙玉的歌词里有二句：
　　好一似无瑕白玉遭泥陷，
　　又何须王孙公子叹无缘。妙玉虽为尼，但带发修行，有才有貌，凡心不死，青春骚动。最终：洁落空，空有洁，下场悲，公子叹。
　　宝玉是什么样的人，本人另有专文探析宝玉的＂情＂＂色＂＂意＂＂淫＂多色性格——宝玉乃＂五色花纹缠护＂的＂宝玉＂。拙文探析宝玉的＂情爱＂(黛)＂情色＂(钗湘妙卿凤)＂情意＂(晴平钏鹃鸳等)＂情淫＂(袭等)。宝玉是多情痴情泛情之人，是情种，柔情万种。这里别的不讲，单讲宝玉和妙玉就有一种情色的模糊关系。书中也多次点到，只举二例。
　　第五十回。李纨对宝玉说：＂……今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理她。如今罚你去取一枝来。＂众人都道这罚的又雅又有趣。似乎众人也知道宝玉和妙玉关系不一般。＂又雅又有趣＂，指宝妙关系特别又不伤大雅。而多数人＂可厌妙玉为人＂，反过来说是妙玉也＂厌＂众人，但妙玉为何不＂厌＂宝玉，这里面有文章——此皆是暗文。而宝玉乐意(正中下怀)去折梅，一折就能折回梅来。当然，折梅也是虚写，读者并不知道宝玉折梅和妙玉如何＂情＂一番。曹雪芹写宝妙关系总是点到为止，留下想像空间。以宝玉的(天然)＂调情＂艺术和飘逸神采，妙玉定坐薄团不住。
　　第六十三回。宝玉过生日，妙玉叫人给宝玉送粉签，上面写着：＂槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰＂。宝玉郑重其事相当认真的回帖，还亲自送去。回帖云＂槛内人宝玉薰沐谨拜。＂
　　妙玉不向别人＂遥叩芳辰＂，专向宝玉＂祝你生日快乐＂，可见妙玉心中时有宝玉，或者说，宝玉在妙玉心中有份量。妙玉人在＂槛外＂，心在＂槛内＂;宝玉人在＂槛内＂，心通＂槛外＂，二人打通＂槛外＂＂槛内＂，此亦是曹雪芹一生花妙笔也，给二人增色不少，也是表现宝妙二人性格的丰富性。实际上这也是曹雪芹写出(颂扬)妙玉压抑不住的人性人情，是曹雪芹反对封建桎梏的一种情绪泄漏。
　　现在回过头来谈妙玉的＂仍＂字，就好解了。曹雪芹在这里点一个 ＂仍＂字，是和前后文照应贯通的，是符合宝玉妙玉性情及事态的，很顺当，很有意味，也很好理解。如把＂仍＂字按＂乃＂字解，意味全无，跟前后文的关系这里就断了线，曹公点到为止的艺术氛围也荡然无存。
　　再：如按＂乃＂字解，＂前番＂二字多余，赘语;按＂仍＂字用，＂前番＂二字才有着落。＂仍＂和＂前番＂照应。
　　另，还有一例，和以上两个＂仍＂字用法类似。第二十一回，＂湘云仍往黛玉房中安歇＂(庚辰本程本同)。查前文，这是湘云第一次正式露面出场，明文写到湘云之事(第五回判词图谶歌曲暗指到湘云和第十三回《葬可卿》＂史鼎夫人来吊唁＂脂批有＂伏史湘云＂语)。这里，曹雪芹用＂切入＂法(当今现代派电影手法，二百多年前曹公已用)，把湘云硬＂切＂进来。但看二十、二十一回，湘云却和贾家和众姐妹和宝玉很熟(不烦举例)，是贾家的常客，所以曹雪芹写＂湘云仍往黛玉房中安歇＂，也就是湘云仍然和以前一样往黛玉房中安歇。这和前后文是贯通照应的。这个＂仍＂字省去多少篇幅，点出多少暗文。此三＂仍＂字意味深长，艺术效果独特，是曹雪芹的一个笔法。
　　写到这里，想起《红楼梦》里怎样用＂乃＂字。仅查了第一回，就说明了问题;当然，也查了第一回的＂仍＂字。第一回用＂乃＂字十五例。为避免行文累赘，只举前五例：
　　＂乃是第一回题纲正义也。＂
　　＂二仙知不可强制，乃叹道：……＂。
　　＂石头听了，喜之不尽，乃问道：……＂
　　＂空空道人乃从头一看，＂
　　＂乃至君仁臣良父慈子孝＂第一回用＂仍＂字一例：
　　＂雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒笑谈。＂从第一回可看出，作者＂仍＂＂乃＂并不通用，意义分明。＂仍＂＂乃＂可通用，但曹雪芹在《红楼梦》中＂仍＂＂乃＂不通用。在古代，＂仍＂通＂乃＂一般是在文言文中，如陈文举例。曹雪芹创作《红楼梦》主要以北京地区的生活语言(口语)提练艺术加工而成，可称白话小说(相对于文言文)，所以＂仍＂不好通＂乃＂。二字各司其义，理所当然。
　　曹雪芹是文字文学大师，是精通文字用法和善用语言表现的，当然懂得＂仍＂＂乃＂如何适用。曹雪芹情感情思丰富复杂，不可以常人常规眼光看之。不可强解＂仍＂通＂乃＂，以俯就程高、欧阳健等先生＂仍＂错之意。我们有时只有望曹兴叹，不可＂削足适履＂，或佛头着粪。《红楼梦》中确有些矛盾之处，含混之处，只有按曹雪芹原意本意理解，不可曲解误解他意。
　　2005年6月2日
　　(此文原载《红楼梦学刊》2006.1期)
　　作者简介：展静、江西抚州市文学艺术界联合会副主席
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