诸子百家哲理寓言则简练生动寓意深刻

　　·神龟的智慧·
　　宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：＂予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。＂元君觉，使人占之，曰：＂有＂。君曰：＂令余且会朝。＂明日，余且朝。君曰：＂渔何得？＂对曰：＂且之网得白龟焉，其圆五尺。＂。
　　——庄子《庄子·外物》
　　有一只神龟被一个打鱼人捉住了，就托梦给宋国国王宋元君。夜间，宋元君梦见了一个披头散发的人在门口探头探脑地向里窥视，并说：＂我住在一个名叫宰路的深潭里。我在替清江水神出使河伯居所时，被一个叫余且的渔夫捉住了。＂
　　宋元君早上醒来，找人占梦。占卜人说：＂这是一只神龟给大王托的梦。＂宋元君问左右的人说：＂有没有一个叫余且的渔夫？＂左右回答说：＂有。＂于是，宋元君命令手下人找来余且。
　　余且来见宋元君。元君问他：＂你打鱼时捕捞到了什么？＂余且说：＂我捕到了一只大白龟，龟的背围足足有五尺长。＂宋元君命令余且将龟献上。余且不敢抗命，只得将捉到的白龟献了出来。
　　宋元君得到神龟后，不知该怎么处置，最后只好请占卜人来做决断。占卜的结果是：＂如果杀掉这只龟，用它来占卜，一定大吉。＂于是，宋元君命人将神龟杀死，剖空了它的肠肚，用龟壳进行占卜，结果一共卜了72次，竟然次次都灵验。
　　孔子对这件事深有感慨地说：＂这只神龟有托梦给宋元君的本事，却没有逃脱余且之网的本事。它的智慧能达到72次占卜次次灵验的境地，却不能避免自己被开肠剖肚的灾祸。＂
　　【慧言箴语】
　　有的时候，聪明也有受局限的地方，智慧也有照应不到的事情。
　　·宋之富贾·
　　宋之富贾有监止者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千镒焉。
　　——韩非《韩非子·说林下》
　　宋国有个叫监止子的商人，很有经济头脑。
　　有一次，有人在大街上拍卖一块玉石。监止子见那玉石晶莹剔透，以他多年的经商经验判断，那是一块上等玉石。于是，他也加入到了竞买的行列。可是参与竞买的人都很有钱，他认为自己得到玉石的概率很小。于是他动了动脑筋，想到了一个好办法。他从拍卖人的手中拿过玉石观看，假装不慎失手，将玉石掉在地上摔成了两半。
　　众人见玉石碎了，都惋惜不已，谁也不肯出钱买了，而这正合了监止子的心意。他照价赔偿了一百金后，把碎玉石拿回了家。回去后，他精心雕琢，得到了一块光彩熠熠的宝玉，赚得了千镒，是他当时赔偿价格的十倍。
　　【名家典籍】
　　韩非重要的著作有《孤愤》《解老》《喻老》《势难》《说难》《定法》《五蠹》《显学》等。
　　【慧言箴语】
　　有的时候，要想胜，须先败，败正是为了取胜；但要在胜败之间稳操胜劵，必须有败中见胜的眼光、以败求胜的权谋和败中取胜的智慧。
　　·拔苗助长·
　　宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：＂今日病矣！予助苗长矣。＂其子趋而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
　　——孟子《孟子·公孙丑上》
　　战国时期，宋国有个农夫，以种田为生。又一年的春天来了，农夫辛勤地播种撒肥，种了一大片田。这个农夫是个急性子，刚播完种就三天两头地去地里看。
　　庄稼慢慢长大了。有一天，农夫去田里锄草，锄累了，就坐在田埂上休息起来。他坐下以后，往周围一看才发现，自己家的秧苗要比别人家的矮一截。他想：我怎么才能让我的秧苗和别人家的一样高呢？左思右想，他也没想到什么好主意，就垂头丧气地回家去了。为此，他愁得睡不好觉，吃不下饭。
　　第二天，他又扛着锄头来到田里锄草，忽然冒出了一个想法：把秧苗往上拔一拔不就变高了吗？说干就干，他把锄头扔在一边，弯腰一棵棵地拔起了秧苗，从这头拔到那头。炙热的太阳晒得他大汗直流，他都顾不上擦，继续埋头拔苗。干了整整一天，所有的秧苗都在他的帮助下＂长高＂了。
　　晚上他回家后，一看到妻子就兴奋地说：＂今天我真是累坏了！不过我可干了一件好事。我把田里的庄稼都拔高了。它们一下子就长高了很多，现在谁家的秧苗都比不上咱们家的高了！＂妻子听了大吃一惊，连话也顾不上说，就往田里跑。妻子来到田里一看，庄稼已经全都枯死了。
　　【慧言箴语】
　　每个事物的发展都有自己的客观规律，人若不遵守这些规律，急功近利、急于求成，就只能失败。
　　·畏影恶迹·
　　人有畏影恶迹而去走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！
　　——庄子《庄子·渔父》
　　有一个人，总是很讨厌自己的影子。他觉得走在路上时，有个黑影跟着自己很恐怖。瞧瞧地上，自己每走一步，就留下一个脚印。他看到这些脚印也十分害怕。为此，他总想摆脱自己的影子和脚印。
　　有一天，他走在路上时，又想甩掉自己的影子和脚印，就加快了脚步。当他路过朋友家时，已经累得满头大汗了，就干脆到朋友家里坐坐，歇歇脚。他刚推开朋友家的门，就发现影子不见了。他松了一口气，说：＂这下好了。＂
　　朋友见他慌张的样子，以为出了什么事，就问他：＂你怎么了。＂他不好意思说实话，就说：＂没什么，就是累了，来你这坐会儿。＂他跟朋友聊了会儿天，休息了好半天，又见影子、脚印都没有了，就准备起身回家。
　　可他一走到路上，影子和脚印就又出现了，还像先前一样紧跟着自己。这下，他更害怕了，以为是自己走得慢，影子和脚印又追上来的缘故，就拼命奔跑起来。可是他跑得越快，影子也跟得越快，脚印也越来越多。他就这样跑着，到了家门口也不敢进去，怕把影子和脚印一并带回家去。他就这样一直这样跑个不停，最后累得筋疲力尽，倒地死去了。
　　其实，这个人不知道，只要在阴暗处停下来，就不会有影子；停下脚步，就不会有脚印。
　　【慧言箴语】
　　解决问题时，必须探究事情的根本。不抓根本而抓枝节，不但不能解决问题，反而会被问题压倒。
　　·烤肉治罪·
　　宰人顿首再拜请曰：＂臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉，肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，灸熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微有疾臣者乎？＂公曰：＂善！＂
　　——韩非《韩非子·内储说下》
　　晋文公在位时，非常喜欢吃烤肉。
　　有一次，晋文公设宴。厨师专门为他烹制了一盘烤肉。晋文公拿起一块肉刚要吃，忽然发现烤肉上粘着一根头发。晋文公很生气，大声训斥厨师说：＂你存心谋害我吗？为什么烤肉上居然有一根头发？＂
　　厨师一听，赶忙接过肉来仔细看了一下，然后跪下连连叩拜说：＂我犯了三条死罪，请您处置。＂晋文公问他：＂你自己说你都犯了什么死罪？＂
　　厨师说：＂我用最好的磨刀石磨刀，把刀磨得比利剑还锋利，使它能切肉如泥，可是却没切断毛发，这是我的第一大罪过；我把肉块穿在木棍上仔细地翻烤，却没有发现毛发，这是我的第二大罪过；我在烈焰炙人的炭火上烤肉，把肉烤得油光可鉴、香味扑鼻，可是却没把肉上的毛发烤焦，这是我的第三大罪过。您是一位明察秋毫的圣明君主，我请求您盘查一下堂下的臣仆，看看其中是否有人想陷害我。＂
　　晋文公听了厨师入情入理的分析后，明白了此事不是他所为，一定另有其人。于是立即召集属下进行追问，果然找出了那个在烤肉上放头发的人。他栽赃厨师，是为了取代厨师的地位。
　　【慧言箴语】
　　厨师面对晋文公的质问，没有急于为自己辩解；而是先承认下来，再进行分析，最后达到了不辩自明的效果。由此可见，只有掌握了科学的思维方法，才能在错综复杂的事物面前立于不败之地。
　　·自相矛盾·
　　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：＂吾盾之坚，物莫能陷也。＂又誉其矛曰：＂吾矛之利，于物无不陷也。＂或曰：＂以子之矛陷于之盾，何如？＂其人弗能应也。
　　——韩非《韩非子·难一》
　　矛和盾是古时候作战用的两种武器。矛是用来进攻的；而盾则恰恰相反，是用来防守的。
　　春秋时期，战事频繁，武器奇缺。有很多人利用这个机会制造武器来卖，从中渔利。一天，有个楚国人拿着一个矛和一个盾到集市上卖，吆喝了半天也没人理会。他很着急，一看别的小贩周围都被围得水泄不通。原来，他们都当众大肆夸赞自己的东西。于是，他为了招揽顾客，也学着人家的样子，夸耀起自己的矛和盾来。
　　他清了清嗓子，首先举起了手中的盾，向着过往的行人吹嘘道：＂各位请停下脚步，瞧瞧我手上的这块盾。这可是用最好的材料锻造而成的呀，质地坚固，任凭您用多么锋利的矛也戳不穿它！再不来买就没有了！＂他说完这番话后，果然有很多人争着看他的盾，一边看还一边品评着。
　　这个楚人见自己的夸耀奏效了，就赶忙拿起了地上的矛，继续夸口：＂诸位，再请看我手上的这根长矛。矛头再锋利不过了，不论如何坚固的盾，也抵挡不了我的矛！＂
　　听了他的话，人群中站出一个人，大声问道：＂你刚才说你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你现在又说你的矛锋利无比，无论什么盾都不能抵挡。如果我用你的矛来戳你的盾，结果会怎样呢？＂楚人听完，涨红着脸，无言以对。众人哄然大笑，纷纷散去了。
　　【慧言箴语】
　　说话、办事要实事求是，如果言过其实，前后自相抵触，只能为人们所耻笑。
　　·玉器和瓦罐·
　　对曰：＂夫瓦器，至贱也，不漏，可以盛酒。虽有乎千金之玉卮，至贵而无当，漏不可盛水，则人孰注浆哉？今为人之主而漏其群臣之语，是犹无当之玉卮也。虽有圣智，莫尽其术，为其漏也。＂
　　——韩非《韩非子·外储说右上》
　　战国时期，韩国的君主韩昭侯平时说话很不注意，总在无意间将一些军事机密泄露出去。因为他的疏忽，很多周密的计划都不能实施。大臣们对此很伤脑筋，又不好直接告诉他。
　　有一位叫堂谿公的大臣，很有智谋。一天，他来拜见韩昭候，对韩昭侯说：＂假如有一只玉做的酒器，价值千金；可是它没有底，能盛酒吗？＂韩昭侯笑着说：＂当然不能了。＂
　　堂谿公又说：＂另有一只瓦罐子，很不值钱；但它不漏，能用来盛酒吗？＂韩昭侯说：＂可以啊。＂
　　堂谿公接着说：＂一个瓦罐子，虽然值不了几文钱，但因为它不漏，就可以用来装酒；而一个玉做的酒器，尽管它十分贵重，但它却因为空而无底，所以没有一点儿用处。＂
　　见韩昭侯在注意倾听，堂谿公继续说道：＂人也是一样，如果一个地位至尊的国君，经常泄露国家机密的话，那么他就像那个没有底的玉器一样。一个人的计划，如果总是被泄露出去，那么即使他再有才干，也施展不出他的才干和谋略。＂韩昭侯顿时恍然大悟，连连点头说：＂你的话很对。＂
　　从此以后，韩昭侯说话的时候总是很谨慎，再也没有泄漏过重要的计划。
　　【慧言箴语】
　　有智慧的人总是善于从日常生活的小事中引出大的道理，达到劝说他人的目的。这样的方式，既让人比较容易接受，又能避免尴尬。
　　·游水之道·
　　孔子从而问焉，曰：＂吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？＂曰：＂亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。＂
　　——庄子《庄子·达生》
　　有一次，孔子到吕梁游览。吕梁的瀑布似从天而降，溅起的水花直达40余里以外。瀑布下面是一条水流湍急的河，就连鼋鱼、鼍等都不敢在此游水。然而，孔子却发现有一个人在水中畅游。只见那人游了几百步远以后，露出水面，还披着头发边唱歌边游到了堤岸下。
　　孔子走上前，问他：＂我还以为你是个鬼呢，原来是人啊！你游水有什么诀窍吗？＂那人说：＂我没有任何秘诀，只是开始时出于本性，成长中依照天性，有所成在于自然。我能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着向上的涌流露出水面，完全顺着水势而不以自己的生死来左右自己的行为，这就是我游水的道理。＂
　　孔子又问：＂开始出于本性，成长中依照天性，有所成在于自然是什么意思呢？＂那人回答说：＂我出生在丘陵，就顺应这里的生活，即是开始出于本性；长在水边则去适应水边的生活，这就是成长中依照天性；不是故意这样做却自然而然地这样做了，就是顺应自然。＂孔子听完，若有所思。
　　【慧言箴语】
　　聪明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的规律并掌握规律，因此做什么事都会得心应手，并且能达到出神入化的境地。
　　·郑武公伐胡·
　　昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问於群臣：＂吾欲用兵，谁可伐者？＂大夫关其思对曰：＂胡可伐。＂武公怒而戮之，曰：＂胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？＂胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。
　　——韩非《韩非子·说难》
　　春秋时期，郑国的西北面有一个很小的国家——胡国。这里土地肥沃，水草丰美，是个天然的好牧场。野心勃勃的郑武公早就对胡国垂涎三尺了。但是胡国虽然小，胡国人却个个高大勇猛，擅长骑马射箭，加上他们对郑国一直高度警惕，在边防的关口都派有重兵把守。因此，郑武公一时也不敢轻举妄动。
　　不久，老谋深算的郑武公终于想出了一个计策。他派了一位大臣，携带了很多贵重的礼物到胡国去求亲，说愿意把自己的女儿郑姬嫁给胡国国君，以此加强两国家之间的友好关系。
　　胡国国君见郑武公肯把亲生女儿嫁给他，很高兴，心想：一旦亲事成了，自己就是郑武公的女婿了，那么两国之间只会越修越好，是不可能发生战争的。于是，他欣然答应了这门亲事，甚至认为自己以前对郑国的提防是多余的。
　　郑武公把郑姬嫁到胡国时，排场十分奢华，仪式非常隆重。胡国国君见此情景，更放松了对郑国的警惕。
　　郑姬嫁到胡国不久，就讨得了胡国国君的欢心。郑姬则借机掌握了胡国的很多军事情况，并把消息秘密传出，报告给郑武公。郑姬出嫁时，郑武公特意安排了一大群美女陪嫁。这些美女，个个能歌善舞，整天给胡国将领们表演歌舞，陪酒嬉戏。日子一长，这些将领们都沉醉在声色犬马中，放松了军事操练。
　　郑武公知道了这些情况后，兴奋不已。有一天，他召集群臣，说：＂郑国现在实力增强了，但地少人多，必须扩张领土。你们认为哪个国家可以讨伐？＂
　　有个叫关其思的大臣，跟随郑武公多年，早就知道郑武公有吞并胡国的心思，便直截了当地说：＂我看应该讨伐胡国。＂
　　郑武公一听，故意装作大怒的样子，将桌子一拍，厉声斥责：＂大胆！胡国是我们的兄弟邻邦，又与我国联姻。你竟敢生出讨伐胡国的想法，这是有意挑拨离间！＂说完，郑武公命人把关其思拉出去斩了。
　　这个消息很快就传到了胡国。胡国国君对郑国的诚意和友善深信不疑了，于是干脆就不派兵把守边关了。
　　胡国国君不思进取，将士们也只知歌舞玩乐，没过多长时间，胡国腐朽堕落到了不堪一击的程度。郑武公见时机成熟了，就突然发兵讨伐。胡国毫无戒备，被一举消灭了。
　　【慧言箴语】
　　对待敌人要时刻保持高度的警惕，如果贪图小恩小惠，被假仁假义迷惑，就会思想麻痹、丧失斗志，从而给敌人以可乘之机。