茶道之美定静安虑得

　　在韩国釜山女子大学讲授＂茶文化学＂的金吉子女士，由茶道名家范增平陪同，要和我谈＂茶与诗＂的问题。她说韩国的茶道重在＂和、静＂二字，而日本则着重在＂和、敬、清、寂＂四字，她问我：＂中国的茶诗中着重于什么思想呢？＂
　　我对茶道并不在行，既称为＂道＂，必然已超脱技艺实用的层次，而进入高远的思想境界。据我留心茶诗中强调的茶道思想，可分析为四种美感——
　　因寂生慧。茶的外号，有叫＂冷面草＂的，有叫＂清风使者＂的。清冷与＂寂＂的境界很近，人在＂寂＂的时刻，思虑容易集中，容易有审美的观察力。《大学》中主张＂定、静、安、虑、得＂，用于茶道也是如此。西方诗人拜伦说：＂平静的气氛是急性人的地狱。＂那么饮茶正可以治愈毛躁焦虑，而带来平静的心境。
　　所以古人喝茶不喜欢人多，认为＂一个人喝可以得到茶的神味，两个人喝得到茶的趣味，三个人喝只得到茶的味道，七八个人喝只是分茶水来解渴罢了＂。这道理与西方人喝酒相似：＂请一个朋友喝酒，应把最好的酒奉献；若请两个朋友，就让他们喝二等的酒。＂朋友多了就起哄，意不在酒，会将好酒糟蹋。喝茶时最好寂寂孤坐，毋妄毋欺，忘掉职位成就，忘掉茶叶价格，抛开功利的杂念，才能进入审美的天地，细辨茶中的＂高温香、中温香、低温香＂，而单是茶香里就是个繁复的世界。归心一意，期待＂无我而后真我见＂，进入＂触处洞然＂的慧境，从茶里领受静寂观照之美。
　　因洁生乐。饮茶的环境要一尘不染，摆设中无脏乱杂物，器皿光洁，要特别讲究卫生。若茶壶上有油光腻渍，古人叫作＂和尚光＂，就令人厌贱。茶杯用热水涮涮就几人轮用，则无甚美感了。泡茶的動作虽不必太夸张，但要合乎＂鼎器手自洁＂，手脚发髻都考究洁净，进而洗涤内心的秽杂妄念，使内外都光洁剔透。
　　茶最会吸收异味，所以采茶姑娘不能涂脂抹粉，采茶季节还得断绝荤腥。茶园旁可以间种玫瑰、菊花，但不能间种菜蔬，以防茶叶吸收粪味。从种茶、采茶、焙茶，包装到冲泡饮用，全部过程都要享受这＂洁＂字，满眼洁净亮丽，呵气如兰，方能主客尽欢，领受生活品质之美。
　　因清生和。饮茶最爱原味的清，如果要它有回甘的滋味，而添加鸡母珠，或是要它有＂香功＂而添加柠檬、樱桃或花瓣，都有违清的原则。饮茶时配一些甜酸的茶食，来与茶的涩苦中和，倒也不错，但不能喧宾夺主。元末大画家倪瓒有洁癖，他喜在茶内切放一种果膏——由核桃粉及杂果制成白色块状物——配上茶水，合称为＂清泉白石＂。有一次他招待赵宋宗室后裔赵行恕饮茶，赵只顾大吃果膏，没有品茶，引得倪瓒脸色都变了，他大叫：＂俗物，俗物！不知茶的风味！＂因为他品茗时忘本了。
　　＂嗜酒者气雄，嗜茶者神清，嗜菜根者志远。＂饮茶的清慎，提供舒缓闲适的空间，可以纾解压力，能造成人情的和乐。不是说＂国家之福，莫大于和人心＂吗？饮茶时面目和蔼可亲，足以领受人情交往之美。
　　因雅生趣。饮茶不但要器皿雅、时空雅，还得茶名雅，＂碧螺春＂＂碧涧春＂＂绿云香＂＂冻顶乌龙＂＂龙井＂等都能引发山水云烟的联想雅趣。主客之间既有笑容、诚意，又要有高雅的谈吐。古人说聊天分四等：以学问书史为挥霍，逸趣横生的是上乘；一味话旧谈趣、兴致豪放的是中乘；间或臧否人物、议论时政的是下乘；每每嗟羡荣辱，撩拨是非的是最下乘。所以饮茶要＂座客皆可人＂，有雅士的气质，有丰富的内涵，有高妙的谈吐，在饮茶中领受人文意趣之美。
　　来源：作者 马二妮
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