洛神赋曹植的传世情书是写给她的吗

　　自《大军师司马懿之军师联盟》开播以来，大家整天被司马懿刷屏，历史剧就是有这点魅力，让人看完总想问问这是不是真实故事，尤其是汉末三国这个风流人物频出的时代，每个人都有演绎空间，而《军师联盟》不仅让司马家族红了一把，还让大家对曹操的家庭关系产生了极大兴趣。
　　剧中，曹操将曹植一见钟情的甄宓，嫁给了曹丕，甄宓作为曹操挑起夺嫡的一颗棋子，成了左右丕植两兄弟的关键因素，甄宓还因曹植而死。其实，关于曹植与甄宓的这段绯闻，已经传说了一千多年了，李商隐甚至有诗云＂君王不得为天子，半为当时赋洛神。＂诗中的洛神指的就是甄宓。
　　历史真是如此吗？甄宓就是洛神吗？今天我们来聊一聊颜值担当宓（fú）妃。
　　解题的关键，正是＂甄宓＂这个名字。其实在各类正史之中，我们只能知道此女叫甄妃或甄氏、甄夫人、甄皇后、文昭皇后，有姓无名。爱玩游戏的人都知道，三国杀、王者荣耀这些涉及三国人物的游戏里，都叫她＂甄姬＂，姬是古代对妇女的一种称呼，相当于＂甄女士＂。这也从侧面证明了我们并不知道甄氏的全名。
　　而后人开始叫她＂甄宓＂（下文统一以此称呼），完全是缘起于曹植的代表作，这个作品，就像是曹植与甄宓绯闻的潘多拉魔盒。
　　——不是《七步诗》，是《洛神赋》。
　　▲ 赵孟頫书 曹植《洛神赋》
　　一篇《洛神赋》，捧红了洛神和自己
　　＂黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。＂
　　在《洛神赋》这封传世情书的第一句，曹植就说明了两大灵感来源（创作套路）：一、模仿战国时著名美男宋玉的《神女赋》；二、我们都爱女神宓妃。
　　《洛神赋》里的提到的宓妃，传说中为伏羲之女，因溺死于洛水，被封为洛水之神洛神。甄宓的宓字就是取自宓妃。虽然如今人们不总提起洛神，但东汉可是建都在洛阳，洛神简直就是女神中的流量小花！
　　较早提到宓妃的人是屈原，《离骚》中，诗人追求女神宓妃而不得（不必急着同情他，《离骚》里面他追了四五位女神）之后，汉代司马相如、刘向、张衡、蔡邕都写赋赞叹过宓妃的美貌，可能是因为情书写得不够好，都没火起来。直到曹植的《洛神赋》横空出世，＂翩若惊鸿，婉若游龙＂＂凌波微步，罗袜生尘＂……金句频出，不仅捧红了洛神，更捧红了自己。
　　《洛神赋》这篇10万＋情书出现后，引来许多摹本，疯狂点赞曹植＂天下才有一石，曹子建独占八斗＂的谢灵运还仿写了一首《江妃赋》。不过，要说《洛神赋》的粉丝团团长，东晋顾恺之一定当仁不让。其创作的长卷《洛神赋图》简直是有图有真相的连环画版《洛神赋》。图画赋予了文学新的生命，也让取梦想象的洛神走到了眼前，人们终于能一睹女神模样了。
　　下面，我们来看看文学史和绘画史上这两颗光彩夺目的明珠。
　　▲ 顾恺之《洛神赋图》全卷（宋摹）
　　（想看高清图的自己去网上搜吧，实在太长了……）
　　＂俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：＂尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！＂
　　▲ 偶遇：正在河边休息的曹植，只因为在人群中多看了一眼，就见到了手执羽扇，飘然而至的女神，赶紧问了一句随从＂那个美女是谁？＂
　　最精彩的部分来了，女神宓妃到底长什么样呢？
　　其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
　　▲ 曹植极尽四个字夸人的本事，翩若惊鸿、婉若游龙、肩窄如削，腰细如束……堪称三国情话扛把子，单身狗认真学习一下，情书都写不好，怎么追女神？
　　体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
　　▲ 相约：顾恺之画到这里，洛神与曹植距离最近，两个人已经开始约会了，洛神的华容婀娜，让曹植废寝忘食。此处伏笔画家一个巧思。
　　屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。
　　▲ 分别：虽然相对时两情缱绻，但人神有别，洛神还是随众神驾玉鸾乘风而去了，只留下痴心的曹植独自神伤，而画中的洛神也在痴情回望。
　　背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。
　　▲ 追随：分别之后，曹植还是难耐相思之苦，上演了一出你是风儿我是沙的戏码。同时，此处也是《洛神赋图》的点睛之笔，曹植手中之物正是前面洛神一直手执的羽扇。带着定情信物追女神，真心可鉴。
　　夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
　　▲ 相思：《洛神赋图》最后一处，曹植在驾车而归时仍要回头张望，期盼再次遇到洛神，画家传达的正是曹植笔下＂揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去＂这种无望的爱。
　　《洛神赋》是因甄宓而作吗？
　　看完《洛神赋》，就可以探讨一下曹植是不是写给甄宓的了。其实在各种正史记载中，曹植与甄妃并没有什么正面接触。
　　最先传绯闻的人是唐代一个叫李善的注书人，他在科举必备参考书《邵明文选》里注了这样一段话：
　　魏东阿王（曹植）汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉缕金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度辕，少许时，将息洛水上。思甄后，忽见女来，自云：＂我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口。今被发，羞将此形貌重睹君王尔。＂言讫，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉珮。悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。
　　这一段信息量很大，演绎的部分居多，可以看出，《大军师司马懿》中曹植与甄宓的故事基本上以此段为蓝本。但这段文字仍然有一两点可信之处。
　　可信之一，甄宓是因郭氏而死，而非曹植。据陈寿《三国志》记载，＂建安二十五年（220年），曹丕即位为文帝，日益宠爱助他谋取大位的郭氏，甄氏时出怨言，帝大怒，（黄初）二年（221年）六月，遣使赐死，葬于邺＂，随后，曹丕立郭氏为皇后。
　　▲《军师联盟》郭女王、甄妃剧照
　　可信之二，《洛神赋》原名《感鄄赋》，被甄氏的儿子魏明帝曹叡改为《洛神赋》。绯闻的一大力证就是＂感鄄赋＂这三个字。鄄（juàn）字由来是曹植在黄初二年时被封鄄城侯，《感鄄赋》字面意思应该是到鄄城有感吧，但《洛神赋》却写的是诗人在洛水旁遇到女神的故事，赋中也完全没有提到鄄城的任何信息，洛水也完全不经过鄄城。《洛神赋》是否是名为＂感鄄＂实为＂感甄＂呢？这么简单的文字游戏当然会招来大家的八卦之心了！范晔在《后汉书》中把鄄城写成了＂甄城＂，李善则直接写了成《感甄赋》。
　　总之，从唐代李善开始，人们就习惯称《洛神赋》是曹植＂为着他的爱人甄后所写＂。而大家愿意相信这段爱情故事还有另外一个原因。
　　陈寿在《三国志·魏书·方技传》中说，曹丕赐死甄氏后，对解梦人周宣说，＂我昨夜梦青气自地属天＂。宣对曰：＂天下当有贵女子冤死。＂是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。
　　曹丕赐死甄氏自己后悔了，没过几年，甄氏的儿子曹叡就继位了，回想起母爱的伟大、母亲的早逝，他为甄氏举办了一系列追思纪念的活动。
　　文帝甄皇后赐死，故不列庙。明帝即位，有司奏请追谥曰文昭皇后……太和元年二月，立庙于邺。四月，洛邑初营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰‘天子羡思慈亲’。明帝为之改容，以太牢告庙。＂
　　——《三国志·魏书·后妃传》
　　在这样的舆论造势下，朝野民间都传闻甄氏是被曹丕作死的、冤死的，得到了人民的同情与铭记……
　　历史的层积总会让一些故事变得更清晰或更模糊。
　　在曹丕与曹植＂本是同根生，相煎何太急＂的夺嫡故事下、在曹丕与甄氏的感情恩怨中、在曹植《洛神赋》的文采与遐思里，曹植与甄氏这两个强权下的弱势人物，被人们捏合在一起，生发演绎出了许多故事。
　　甄氏被后人赐予了＂甄宓＂这个名字，她走进了唐人的小说、元人的杂剧、梅兰芳的京剧以及你正在追的影视剧。一部分人觉得这纯属绯闻，另一部分则恨不得唱出＂因为爱情＂。比如郭沫若先生就说过＂子建对这位比自己大十岁的嫂子曾经发生过爱慕的情绪，大约是无可否认的事实吧。不然，何以会无中生有地传出这样的＂＂佳话＂＂？＂
　　《洛神赋》是源于爱情的遐想，还是出自艺术的创造？几番玩味之中，好像可以看到曹植在三国魏晋那个群雄纷争的时代，用自己的才思，在剑拔弩张之中辟出一道幽光，幽光里透着绚丽的柔情。
　　《洛神赋》究竟是不是为甄氏所做的呢？大概只有作者知道。我们似乎更适合感叹一句，都云作者痴，谁解其中味……
　　其实，深挖历史，比看影视剧有意思多了。