鲁迅自题小像原文注释和赏析
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灵台无计逃神矢②，
风雨如磐暗故园③。
寄意寒星荃不察④，
我以我血荐轩辕⑤。
【注释】
①本诗写在送给许寿裳的剪辫不久后所摄小像背后。许寿裳在《怀旧》一文中说： ＂1903年，他二十三岁，在东京有一首 《自题小像》 赠我。＂ 原诗无题，《自题小像》为许寿裳所加。1931年柔石被捕后，鲁迅重写时说： ＂二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未二月十六日也。＂关于剪辫事，许寿裳在 《剪辫》 一文中说：＂一九○二年初秋，我以浙江官费派往日本东京留学……大约隔了半年之后吧，鲁迅的剪辫，是我对他的印象中要算最初的而且至今还历历如在目前的。＂许寿裳讲鲁迅作此诗时为23岁，指的是虚龄。
②灵台：指心。《庄子·庚桑楚》：＂不可内(纳)于灵台。＂郭象注：＂灵台者，心也。＂神矢：神箭。指小爱神的箭。小爱神始见于希腊神话。爱神叫丘比特。据传说，他有双翅，手持弓箭。他的金箭射到男女双方的心中，被射中的双方就会相恋，这里喻指在异邦所受到的各种新思潮的影响冲击，尤其是革命民主主义思想的影响。
③＂风雨＂句：谓清朝反动统治下的中国无比黑暗。《诗经·风雨》：＂风雨如晦。＂贯休《侠客诗》： ＂黄昏风雨黑如磐。＂磐：大石。故园：原指家乡，这里代指祖国。
④＂寄意＂句：寄意寒星，宋玉《九辩》：＂愿寄言夫流星兮＂。王逸注： ＂欲托忠策于贤良也。＂荃不察，屈原《离骚》：＂荃不揆(察)余之衷情兮。＂王逸注：＂荃，香草，以喻君也。＂此处代指祖国和人民。
⑤荐：献。轩辕：黄帝称轩辕氏。此处以轩辕代指祖国。
【析】 《自题小像》是鲁迅最重要的言志诗。1903年3月底或4月初作于日本东京。1903年3月下旬，东渡留学周年之际，鲁迅毅然断发，拍照纪念，即成此诗，倾吐为拯救国家民族献身的慷慨壮志，诗成不久，曾告诉挚友许寿裳。1904年鲁迅入仙台医学专门学校后，又题断发小照寄赠许寿裳。
这首诗作后近30年里，鲁迅一直深藏心底，1931年1月17日柔石被捕，国民党反动派遂欲罗织鲁迅入案，逼迫鲁迅东渡。屠刀在颈，鲁迅亦巍然不动，在得知柔石等人噩耗后，2月16日 (旧历除夕) 鲁迅重书此诗，倾注对国民党政府的刻骨仇恨和自己为无产阶级革命献身之志。2月下旬，鲁迅从避难处举家回寓所之前，再度重书此诗以明志。1932年12月上旬，鲁迅将此诗示于正在其寓所避难的瞿秋白，瞿建议易 ＂神矢＂ 为 ＂神镞＂。12月9日，瞿氏夫妇赠送海婴玩具，听到秋白说是＂留个纪念＂，鲁迅大为感动，情不能抑，当即第三次书写 《自题小像》，虽然＂神镞＂不及＂神矢＂好，为了纪念与瞿秋白的情谊，鲁迅依然书为＂神镞＂。
自题小像诗为古今文人抒怀言志所喜用。古代文人自题小像诗多咏叹个人身世。二十世纪初叶，中国士人初试照像，自题小像诗风行，激进的革命者题照诗喜作断头流血之豪语，如鲁迅诗思想这般深闳邃远，情志这般悲壮坚毅者则不多见。
＂灵台无计逃神矢＂，是说心灵没有办法避开丘比特的金箭，但这里用＂神矢＂这个西洋典故，并非取其陈义。而是大胆创新，巧妙地洋为中用，喻示自己对祖国深沉热烈的爱、对革命事业的倾心。无计逃，不是欲躲避，也不是逃而未能避，而是义无反顾地冒矢前进。十九世纪中叶，日本变法维新，成为列强之一，甲午战争战败了中国，从此日本人往往轻视中国人，中国留学生走在东京街道，因为辫子，常常遭到日本少年的辱骂。就在鲁迅断发之时，弘文学院无理苛求中国留学生，经交涉无效，鲁迅等52名中国留学生齐声宣布退学，于3月28日集体出校，住进旅店半月之久。中国人如此受歧视，原因是中国太贫弱了，这恰恰激起青年鲁迅对祖国的热爱和希望祖国崛起的强烈意愿。1902年3月26日，鲁迅从南京启程东行，同窗好友胡韵仙赠诗有＂回天责任在君流＂、＂旧域江山几破碎，劝君更展济世才＂等语，足见鲁迅救国救民之怀抱和同学们期许之重。鲁迅刚踏上日本土地，正值章太炎先生发起＂中夏亡国二百四十二年纪念会＂，鲁迅课余＂赴会馆，跑书店，往集会，听讲演＂①，如饥似渴地吸收新思想，学习西方资产阶级民主革命理论，迅速成为激烈的革命派，同学们钦佩地赞扬：＂斯诚越人也，有卧薪尝胆之遗风。＂②＂灵台无计逃神矢＂正是鲁迅思想境况真实的写照。
风雨如磐句，喻祖国灾难深重，人民苦难不堪。满清入关统治中国，政治极端昏庸腐败，鸦片战争后，列强逐渐宰割瓜分中国。1901年9月 《辛丑条约》的签订，加深了中国半殖民地化，巨额赔款使大量 白银外流，加剧了中国经济破产，广大民众更加贫困痛苦，亡国灭种的惨祸已迫在眉睫，随着革命运动不断深入开展，满清政府的镇压也更加严酷。中国的现实社会状况和处境，也正是 ＂风雨如磐＂ 的实际所指。
＂寄意寒星＂句，表现了鲁迅寂寞无诉的情怀。鲁迅诗作于三月底四月初，日本东京春寒料峭，故云寒星。1903年是孙中山先生领导的反清革命形势空前大好的一年，这年春天，日本东京的中国留学生界革命气势尤为高涨昂扬，一千多留学生元旦在锦辉馆举行的团拜大会，开成了激列反清革命的大会。但鲁迅当时所思考探索的问题已经超过了反清革命。他一方面满腔热忱地参加革命活动，另一方面，又＂苦思救国之道＂。往往思索，革命必反清，但反清以后，如何治国呢?如何挽救麻木不仁的大众呢?他非常看重民族性，认为倘若民族性不改造，即使革命成功，中国仍然没有得到救治，执着地探讨中国民族性的缺点，探讨＂中国民族中最缺乏的是什么＂、＂它的病根何在＂③，鲁迅认为只有找到了病根，才能药到病除。荃不察，用屈原《离骚》＂荃不揆(察)余之衷情兮＂，以喻四万万国民同胞仍然沉沉酣睡，正如当时别的革命诗人所吟 ＂国民长醉＂、＂众生尚酣睡＂。鲁迅只得寄意天上的寒星，诉说国民同胞仍未觉醒，未能察识他的赤诚和心志，这是令鲁迅多么痛心的悲哀啊!
轩辕，即黄帝，史籍所载中华民族的先祖，清末言黄帝喻反清革命。荐、祭献。据《礼记·祭志》记载，祭祀黄帝的仪式从舜帝就开始了，以后历代相传，以示代表中华正统。在典礼上君主亲执鸾刀，割开牺牲(牛的耳，或直刺其心，以盏取血相奉献，牺牲的身体也或烹或焚以奉)。鲁迅表示自己愿为牺牲血荐黄帝，含有两方面的意义： 一方面为了革命需要不惜一死相拚以报民族，另一方面准备、并决心以毕生坚韧的奋斗来拯救国家民族、报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。他三十年代的＂俯首甘为孺子牛＂的告白，是和这一脉相承的。
许寿裳先生于鲁迅逝世后将 《自题小像》公诸于世，其《怀旧》诠释说;＂首句说留学外邦所受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞未醒，不胜寂寞之感，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言，＂④这诠释是正确理解此诗的钥匙。
这首诗艺术上颇有特色，诗中多用古人和西洋典故，而又能翻出新意。＂神矢＂、＂荃不察＂、＂血荐轩辕＂诸典古为今用，洋为中用，有机融合，化为一体，表达了新的思想、新的时代内容，而无食古不化，食洋不化的弊病。全诗仅四句，但层次跌宕，大落大起，蓄势极深，势发极烈，读来动人心魄，感人心志。首句＂灵台无计逃神矢＂出语不凡，雄健利落，足现青年学子爱国至深至热之情。第二句＂风雨如磐暗故园＂极言祖国悲惨危殆之现状，紧紧承接首句，却又是一个大转折，在诗势上是一个大跌落，恰好使头两句诗形成鲜明对照，增强了诗的感人力量。第三句 ＂寄意寒星荃不察＂，诗人在异国，寂寞无诉，国内四万万同胞又皆昏昧沉睡，无人察识，只好将满腔赤诚倾付与天上的寒星，这又是一跌。至此，诗势已经跌降到了极低之处，然而，在诗势跌降的同时也在积蓄起势，诗势跌降到了极限，诗势也就蕴蓄到了极限，表面上看来似乎无可奈何之时，突然如山洪溃坝，如火山爆发，一声震雷：＂我以我血荐轩辕!＂绝望之中，闪现出民族希望之光!这感人肺腑、动人心魄、惊天地泣鬼神的神圣誓言，显示出青年诗人伟大的心志和坚毅的气魄，具有极为强烈的感情冲击力量。
确如许寿裳所说：＂鲁迅对于民族解放事业，坚贞无比……三十余年来，刻苦奋斗以至于死，完全是为中华民族的生存而牺牲，一息尚存，不容稍懈，真是实践了他三十五年前所做的 ‘我以我血荐轩辕’ 的诗句!＂⑤
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