礼法结合对依法治国的影响
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（432100 湖北工程學院新技术学院 湖北 孝感）
摘 要：＂礼法结合＂是中华法系最鲜明的特征，在历史上对维护社会稳定和国家长治久安发挥了重要作用。我国传统思想文化对今人仍然具有深刻的影响，我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度，继承和发扬其中有益的东西，为推进国家治理体系的完善贡献力量。
关键词：传统文化；礼法结合；法治
一、礼与法的含义
（一）礼的含义
礼，繁体为＂禮＂。东汉许慎《说文解字》中对＂礼＂字解释为：＂履也，所以事神致福也。从示，从豊，豊亦声＂。＂豊＂是古代行礼祭祀之器，在字中也兼表字音，本义指祭神求福之仪礼。《左传》中提到＂夫礼，天之经也，地之义也，民之行也＂，中国作为古老的重礼之邦，礼的内涵非常丰富，＂义＂和＂仪＂的意义范畴也非常清晰。礼仪是礼的表现形式，礼义则是安邦立国之本，礼仪包涵在礼义之中。古代礼主要有三层含义，其一为礼仪制度；其二为礼法结合；其三为礼义原则。
（二）法的含义
法，古写作＂灋＂，其字首见于周代金文。《说文解字》中说：＂灋，刑也。平之如水。从水，廌所以触不直者去之，从去，会意＂。当今的＂法律＂一词已有其固定含义，即由国家制定或认可、国家强制力保证实施、规定人们在社会中权利和义务的社会规范。尽管法的含义不断演变扩大，古代的＂法＂对我们今天的＂法律＂还是具有渊源关系的。
二、礼法结合的特征
＂礼＂与＂法＂相互渗透是中国古代法律文化的重要特征，将植根于民族文化中的＂礼＂的观念融合于法律之中，凝聚成一种精神力量。＂礼之所去，刑之所取，失礼入刑，相为表里＂，二者之间关系密切，但也存在较为明显的区别。
（一）＂礼＂与＂法＂关系密不可分
中华法系沿革演变数千年，＂礼＂与＂法＂二者相辅相成，礼作为法的基础和渊源，法中体现了礼的主要原则。西周以＂明德慎罚＂作为立法指导思想，汉武帝时＂德主刑辅＂并确立儒家＂礼治＂的封建正统思想，唐初统治者认识到＂为君之道，必先存百姓＂，确立了＂德本刑用＂指导思想。古代的立法指导思想，主要围绕德与刑的关系展开，在礼与法的衡量上，＂王者之政，尚德，不尚刑＂，礼往往被统治者优先考量。
（二）＂礼＂与＂法＂的区别
首先，＂礼＂与＂法＂作用不同。礼侧重于预防犯罪，＂禁于将然之前＂，引导人们自觉遵守社会规范；刑则强调制裁犯罪行为，侧重事后处罚，所谓＂禁于已然之后＂，道德教化失去作用才使用刑罚手段镇压。其次，二者的精神内涵不同。＂礼＂彰显着儒家的＂礼义廉耻＂精神，重在塑造民族品格；＂法＂中蕴含着维护社会公平正义的精神，重在明辨是非曲直、维护社会秩序。最后，二者的实现途径不同。＂礼＂的实现依靠纲常制度和人们的内心信仰，＂克己复礼＂，通过内心对＂礼＂的认同和修炼外化为自己的实践行动；＂法＂的实现依靠专门的国家机关，法律追究的对象是危害国家统治和社会秩序的不法行为，必须依靠国家强制力来实现。
三、礼法结合对建设法治国家的深远影响
（一）让法律成为一种发自内心的信仰
＂法＂和＂礼＂共同维护维上层建筑以及社会交往中的道德规范，＂不学礼，无以立＂，人们时刻用＂礼＂来衡量自己的言行举止。法律和道德的完美结合，促使人们自觉遵守和拥护法律，对不合法行为的惩处得到社会的普遍认同，有利于社会稳定，让法律本身成为一种信仰。
法律的生命力在于实施，只有让法律抵达人心，才能在全社会高度弘扬法治精神。中华传统文化中蕴含的各种思想，集中表达了人们的思想、风俗、情感，记载了中华民族长期奋斗和开拓的精神活动和创造的文化成果，对今人仍然具有很深刻的影响。建设法治国家不能脱离自己的历史传统、文化积淀、基本国情，解决中国的问题必须立足本土资源探寻合适的道路和办法。
（二）以人为本，保障司法公正
中国传统文化中一个重要的思想即＂以民为本＂，孔子说＂节用而爱人，使民以时＂，孟子进一步提出＂民为贵，社稷次之，君为轻＂仁政思想，明末清初，古代民本思想得到极大发挥，进步思想家提出＂天下为主，君为客＂。
公正是法治的生命线。夏朝时便有了疑罪从无的原则，＂与其杀不辜，宁失不经＂，一次不公正的审判其恶果超过十次犯罪。司法行为必须得到规范，提高司法人员职业素养，让人民群众在司法案件中能够感受到公平正义。司法权力的运行，必须给予当事人更多尊重，包括维护被告人之人格尊严，用看得见的方式实现正义，推行＂说理式＂处罚文书，彰显法律的人道精神。
（三）依法办事，重视程序
社会法制化是进步的方向，但法治化的进程不可能一蹴而就，他们原本遵行的准则一夕之间全部被架空，难以被接受。法治推行要立足于本国文化传统，稳中求进，如此依法办事的观念才能扎根于人们心底。
传统中国社会堪称是一个人情社会，人际关系在这个社会中显得非常重要，关系的亲近可能直接影响带来好处的大小和处罚后果的轻重，这在古代的用人制度如＂察举制＂、＂辟举＂中便有所体现。由于浓厚的宗法家族观念，人们不重视程序而热衷于＂走后门＂，这导致程序极端缺失。程序乃是现代民主、宪政和法治的生命，合理的程序可以维持法律的公信力，保障实体法的实现。程序的缺乏使监督机制失去作用而导致腐败，在司法中造成人们不信仰法律、不尊重判决，舆论干涉司法，上访、闹访事件时有发生。注重程序是时代的潮流，在我国的法治建设进程中，必须在全社会牢固地树立程序优先理念。
（四）重视德治的作用
法治的完善离不开道德制约，＂法律不理琐细之事＂，有些危害社会的行为可能不受法律的调整，道德却可以有所作为，危害社会的行为要受到道德的谴责和批判。
道德并不为专制时代所独有，重视道德也并非以德治代替法治。法律和道德在国家和社会治理中共同发挥作用，在发挥法律的规范作用的同时，重视道德的教化作用，在法治中融合道德理念、加强法律对道德的支撑。促进依法治国和以德治国相结合，探寻一条具中国特色的现代法治建设道路。
四、结束语
中华文明的起源和发展不同于其他国家和民族，每个国家和民族都有自己独特的历史传统、文化积淀，唯有立足于本土文化，充分发扬道德价值的力量，让法律成为人们内心的一种信仰，法治方能＂形神兼具＂，才能有效推动法治建设健康发展。
参考文献：
[1]左传[M]昭公六年.
[2]唐萍.论唐律礼法关系对构建和谐社会的启示[D].西南政法大学.
[3]夏新华.法治：实践与超越.中国政法大学出版社[M].北京，2004：280-306.