优雅地表达你的欲求

　　教师节那天，我们学校举行了庆祝活动。活动结束后，我班的学生意犹未尽地讨论哪个节目最好。很多学生都说我们自己的节目最好，但一个男孩林说，我认为有其他班的节目比我们的好。林一句话激起众怒，同学们纷纷指责他不爱集体，叫他不要进我们班的门。下课后，同学们也有意孤立他，不和他玩。——Psy525.cn
　　外在的冲突源自内心的分裂。
　　这是上午，下午的时候，他借故狠狠地咬了一个同学一口。这一口真狠，8个牙齿的血红牙痕清晰可见。我看到这些牙痕时，几乎晕倒。我叫其他孩子叫林来，林不来，我去找他，他居然走掉了。最后我终于把他带到我的办公室，压住气头，让他说经过，他却不发一言。后来，我把他带到学校草地上，面对面平等坐在一起，那里的环境让林的心情平复了下来，才把憋了一个早上的郁闷说了出来。这时，我才知道事情始末，对他也有了理解，毕竟被大家孤立的滋味是很不好受的。同时，我也理解其他学生们的心情，大家很爱自己的集体，当听到同班的同学说自己节目不够好时，一时接受不了也很正常。
　　我问他，你心目中最好的节目是哪些。他很认真地列出了5个，而且每个都有理有据，这让我更加相信，林只是表达自己的意见而已，并不是故意跟同学们唱对台戏的。
　　作为班主任，我想问的是，我应该怎样帮助这个孩子，让他在表达自己意见而被大多数人误解时，能找到更好的处理方式。
　　这是教师节后不久，我收到的一封来信，是一个小学班主任写来的。这封信让我想起了美国催眠大师米尔顿·埃里克森做治疗时的一个原则：帮助个案优雅地表达自己。
　　与这个原则相匹配的是埃里克森的另一个看法：一切现象都不是问题，问题是如何找到解决办法。
　　这两句话综合到一起，就可以说，埃里克森认为，许多行为从表面上看会有问题，但这个行为背后的动力却是没有问题的，只是我们在表达这个动力时被局限了，那么，催眠师的一个重要工作就是帮助个案找到更好的表达方式，可以优雅地表达这个藏在行为背后的动力。
　　当做戒烟治疗时，行为主义流派会使用一些惩罚性的办法，例如每吸一口烟就用皮筋弹自己一下，甚至每吸一口烟就嗅一下大便的味道，那样吸烟就会和令人讨厌的事联系在一起，而令当事人也开始讨厌起吸烟了。前不久，我参加一个聚会时，一个准心理学人士说，他有一个办法可以令人不再抽烟——让这个人看另外一个人用屁眼抽烟的图片。当时我想，如果环境气氛更自由的话，这个人或许会说，让来访者自己试试用屁眼抽烟，这样疗效会更好。
　　相比起这样的办法，埃里克森走的是另外一条路，他会让来访者在催眠状态中用更优雅的方式做吸烟的动作，当时个案手里并没有烟，而只是用很优雅的方式缓缓地做抽烟的动作。
　　这种戒烟办法藏着的含义便是，抽烟这种行为的背后藏着很好的动力，这种动力以前被来访者用自毁的方式表达，但若在治疗中帮来访者接纳了这种源自灵性深处的动力，那么来访者就不必用这种方式来表达，而可以用更好的方式来表达了。
　　最好的办法在自己身上
　　再回到这个小学老师的来信上来，其实，这个小学老师在表达她的内心的动力时，就用了优雅的方式。
　　她想和林谈话，这是她的动力。她最初的方式是在办公室和林谈，但当发现林在这个场合一言不发时，她没有执著于这个方式，而是找了一块草地，在这里林放松了戒备，愿意开口说话了。换到草地上，就是这个老师为她的动力找到的更优雅的表达方式。
　　或许，她也可以教会林这个原则。
　　林的最初动力一样是非常好的，他并非是有意捣乱，而是真心地认为其他班的五个节目比自己班的更好，并当同学们向他施压时，他仍然坚持自己的独立见解，这就是很难得的事情了。
　　只是，当独立精神变成被孤立的结果后，他承受不了了，对不接受他的独立精神的同学们实施了报复行为。
　　那么，他是否可以学习在更富有挑战的环境下，找到更优雅的方式来坚持这种独立精神呢？
　　这位可敬的老师已在引导林思考这个问题了，她在开导了林一番后说：＂你以后还会有许多类似的时刻，你的见解跟多数人不一样，并且一样不被人接纳，这时你怎么办呢？＂
　　林回答说：＂慢慢解释呗。＂
　　老师继续问：＂解释了，还是误解你呢？＂
　　＂那就算了。＂林无奈地摇了摇头。
　　比起用暴力去攻击孤立自己的人，＂算了＂已是很优雅的表达方式了，那么还有没有更好的表达方式呢？这位老师自己为林多找了一个方式：可以向老师或其他大人求助。
　　除此之外，肯定还会有很多方式，例如不带情绪地谈论自己见解，如你不带情绪，那么即便别人不赞同你的独立见解，轻易也不会与你为敌。很多时候，我们是因为在表达自己的独立见解时有了一种无形的傲慢——＂我是正确的，你们是错误的＂，那才会激起别人的攻击，因为傲慢就是在攻击别人。
　　此外，碰到这样的时刻，一个很好的办法是将注意力从别人身上拉回，关注自己内在的感受。注意力放在别人身上，就会有愤怒和怨气——＂为什么你们这样看我＂，而一关照自己内在的感受，会发现愤怒和怨气的源头是＂你们没有按照我希望的去做＂，就会平静下来。
　　前不久，我在广州莲花山学过一星期的催眠，授课老师是美国著名的催眠师斯蒂芬·吉里根老师。他建议，在这种近乎失控的时刻，一个很好的办法是：深呼吸，并将注意力集中在自己下腹部的丹田上，这样会沉下来，取得和自己内在的连接，也就是取得了和潜意识的连接，一些好的解决办法会自动跳出来。
　　如果林能学会信任潜意识——这比信任老师和家长要更重要，在这种时刻保持镇定，并向潜意识寻求答案，那么潜意识会给他更好的办法，这种办法或许会超出所有大人的想象。
　　相应的，林的同学们的动力也是非常好的，他们很有集体荣誉感，喜欢自己的班集体，这也是很好的动力。那么，当这种集体荣誉感受到挑战时，孩子们能否在坚持自己的集体荣誉感时找到更优雅的表达方式，而不是一味地去孤立特立独行的林呢？
　　太极图中，黑白并存，而且黑中有白，白中有黑。
　　你可以同时享受A和-A
　　或许，最好的办法是这位老师、我和吉里根老师都不知道的，而这位老师可以尝试着让孩子们自己去找到最好的办法，她可以将孩子们召集起来，先是谈一下自己在这一事件中的感受，再去探讨好的解决办法。这种团体讨论中的一个原则是，只谈论自己的感受，而不针对别人，如其他孩子不能建议林该怎么做，他们只须谈论自己的感受，而让林自己去探讨自己该如何做。同时，作为团体讨论的督导，这位老师需要保证一点：任何人都可以安全的、不受批判的谈论自己的任何感受。
　　假若能保证这两点，孩子们一定会找到最适合他们自己的办法，尽管他们和林的出发点貌似不同，但当他们找到自己更好的表达方式后，他们会发现，这一对矛盾是可以同时存在的，他们可以同时既拥有集体荣誉感，也允许独立见解的存在，而这种＂和而不同＂的境界是那么美好。
　　在莲花山上催眠课时，有一个很简单的练习，由两个催眠师给一个个案做治疗，先引导个案全身放松进入催眠状态，然后按照以下程序说话：
　　催眠师1：你可以享受A。
　　催眠师2：你也可以享受-A。
　　催眠师1和2同时说：你可以同时享受A和-A，这是一种非常美妙的体验。
　　譬如，A和－A可以是＂执著和放下＂、＂努力和闲适＂、＂紧张和放松＂、＂意识和潜意识＂等等。
　　这是一个很简单的练习，但它却是这一星期来最触动人心的练习，很多学员反映，催眠师1这样说而催眠师2那样说时，他们感到难受和冲突，但当他们同时说＂你可以同时享受A和－A＂时，他们的泪水刹那间涌了出来。
　　这个简单的练习之所以触动了那么多人，在我看来，其原因是，我们的心智普遍处于非黑即白、非此即彼的状态中。这种状态，在精神分析学派中被称为是偏执分裂状态，是3个月婴儿的正常发展水平，这般大的婴儿无法处理矛盾的信息，于是采用了分裂的心理机制，这一刻要么只接受A的信息，要么只接受－A的信息，而不能同时接受A与－A并存。譬如，这一刻的妈妈要么是全然完美的，要么就是彻底邪恶的，而真实情况是一个妈妈是既有优点又有缺点，这种矛盾信息是同时并存的。
　　如果养育环境足够好的话，一个婴儿会比较顺利地度过偏执分裂期，而进入抑郁期。在抑郁期，心智更为成熟的婴儿逐渐明白，好与坏、满足和不满原来是并存的，他为此感到一些抑郁，因不能再执著于＂完美＂了，但同时也拥有了更为成熟的心智，学会了宽容和信任。譬如，他终于学会接受一个事实：妈妈既有优点又有缺点，＂好妈妈＂和＂坏妈妈＂原来可以是一个人。
　　或许是，足够好的妈妈太少了，结果导致无数人仍在很大程度上停留在偏执分裂期，那些被这个简单练习所触动的学员，他们一致的说法是，＂我一直是非黑即白、非此即彼的，通过这个练习才感觉到，我是可以既黑又白的。＂有的学员则引用太极图说，不仅可以是既黑又白，而且是黑中有白，白中有黑。
　　这个道理如果用到识人中，可以形成这样一个意识：在一个人身上看到黑的存在，就可以确定他的身上有白的存在，而且黑与白的程度是相当的，所以，假若一个人意识上对某一事物越是执著，就意味着，他内心中相反的力量就越强。
　　我是通过大量的事例深深地明白了这一个道理，以前，我在文章中总结过这个道理：
　　如果一个人超级外向，那可以断言，他其实超级内向，他看似朋友无数，但其实没有一个能交心的朋友；
　　如果一个人超级快乐，那可以断言，他其实超级悲伤，他在白天、在别人面前非常快乐，而晚上会一人独自啜泣；
　　如果一个人超级性感，那可以推测，他很可能是性冷淡；
　　如果一个人超级友好，那可以推测，他的内心中藏着很大的阴影……
　　可以说，每个人的人心恰如一张太极图，有黑有白，而且黑白分量相当。只是，我们意识上常常会判定某一方面的内容为＂好＂，而判定另一方面的内容为＂坏＂，然后意识上执著于＂好＂，但＂坏＂并未消失，它只是被压抑到潜意识中而已。
　　你的症状很美，你可以这样
　　结果是，我们越执著于白，内心中的黑就越多，而一旦对白的执著消失，就可能一瞬间转向黑，正如那句名言＂不流芳百世就遗臭万年＂。
　　心理问题产生的一个重要原因就是分裂与偏执，而心理治疗的一个重要作用是逐渐减轻来访者对某一方面的偏执，减缓其内心的分裂，让那些横亘在黑与白之间的墙逐渐倒塌，并在本来貌似不能共处的矛盾中搭建起一座桥梁。
　　这也正是催眠课上那个小练习的价值所在。不仅如此，在催眠课上，吉里根老师时刻提醒我们，不要被一个现象的表面逻辑所迷惑，请注意矛盾的互补，请找出所谓问题的对立面，也即互补面。
　　吉里根的一个来访者来自豪门，她有形形色色的症状，其中核心的症状是一发病便会躺在地上一动都不能动。
　　她的＂不动＂的症状是如此显著，而与此对应的是，她的家族的无形的家规是＂百分百活跃，谁都不可以游手好闲＂。家族中有很多成功人士，都是精力极其旺盛的工作狂，甚至家族的每次聚会都会搞成运动会。例如，一次聚会成了马球比赛，她的96岁的祖父也参加比赛，还从马上摔下来并且心脏病发作，而她的妈妈则对她的祖父说：＂快起来，不要偷懒！＂
　　在这个家族，活跃被视为绝对的好，而不动则被视为绝对的坏，但这只是意识层面而已，潜意识中，你一定会在说＂你很累，你需要休息＂。当其他家人都是绝对的活跃时，整个家族就需要人来平衡，而这个来访者就是平衡，她用看起来非常夸张的症状表达了整个家族的潜意识，也用这个绝对不动的核心症状平衡了家族的失衡状态。
　　这个家族中，会将不动视为绝对的坏，所以她的不动成了所谓的症状，但吉里根老师引导我们思考说；＂这为什么非得是症状，而不是资源呢？这个家族没有谁说，这很美，这是你内在的动力，你完全可以放松。大家都说，你这样太糟糕了。然而，作为催眠师，我真诚地对她说，你可以不动，这很美。＂
　　当她的这种症状被接纳后，这个背后的动力也就被尊重了，那么接下来的问题就是，她可不可以用更优雅的方式来表达这个动力。
　　她之所以不能用优雅的方式来表达这个动力，是因为她周围的人都说，闲适是绝对不允许的，是＂坏＂的，这种家族意识催眠了她，她也就只能用＂坏的方式＂来表达这种＂坏＂的动力。
　　然而，假若在治疗中她的这个动力被接纳了，不再被视为＂坏＂，那么也就不必用＂坏＂的方式来表达这个动力，而可以用更好的方式来表达了。或者说，她可以用更自然、更真诚的方式来表达这个动力了。
　　黑或者白都不是问题，假若你黑的时候接纳黑，那么黑就不是问题。关键在于，我们黑的时候会想着白，白的时候会想着黑，于是一直处于矛盾中，而且越黑就越想着白，越白就越想着黑，结果极端行为总是带着很矛盾的情感，而这种矛盾情感才是我们痛苦的源头。
　　支配欲望强烈的女强人一方面执著于控制，但同时她们又深深地渴望有一个远比她们更强的男人来支配她，于是矛盾就产生了。西方社会，一些CEO级别的强人们在公司里颐指气使，但晚上会去玩性受虐游戏，找一个支配欲望很强的＂女王＂在性关系中支配自己，也是类似的道理。
　　认为某个动力是坏的，就会使用坏的表达方式
　　同样，执著于依赖的人，会同时又极其反感自己的依赖，这就成了问题。依赖者只习惯使用依赖的逻辑，但同时他们又反感这一逻辑，痛苦自然就会产生。
　　支配也罢，依赖也罢，这都是行为，表面上有欠缺，甚至是大有欠缺，但这行为背后的动力是＂我渴望与另一个人亲近＂，这是很好的动力。那么，可不可以用更优雅的方式来表达这个动力呢？
　　甚至，即便支配和依赖也不是问题，问题只是我们又支配又讨厌支配，又依赖又讨厌依赖，结果，我们所惯常使用的方式被我们视为＂坏＂，而这最终导致我们会用自毁或伤人的＂坏的方式＂来支配或依赖。如果我们不是那么抵触自己这些离不开的方式，接受它们，也就可以用＂好的方式＂来支配或依赖了。
　　所以，咨询师也罢，教师也罢，当看到来访者或学生的＂坏的方式＂时，重要的不是去和这个方式对抗并试图消灭它，而是帮对方容纳这种方式，并帮对方寻找＂好的方式＂，更优雅地表达背后的动力。
　　同时，也当意识到，任何具体的行为方式都是有局限的，完美的行为方式不存在，所谓的完美方式，不过又是非黑即白的游戏罢了，完美只存在于背后的动力中，而核心的动力都是爱。
　　再回到最初的故事中来，那位小学老师还附上了林的父亲的回信，而回信显示，林的父亲在一定程度上将独立见解绝对化了，他存在着这样的逻辑：＂独立是好的，随波逐流是坏的。＂这个逻辑自然会影响林，而林之所以对同学们孤立他那么有情绪，可能是因为他对这个逻辑过于执著了，我深深地认为，独立见解是好的，你们怎么就是不懂这个道理呢？！
　　同时，也可看到，当这个班集体将＂集体荣誉＂视为＂好＂而将＂不捍卫集体荣誉＂视为＂坏＂后，＂不捍卫集体意识＂的林就使用了＂坏＂的方式来表达他想拥有独立精神的内在动力了。
　　磁铁的磁力来自于矛盾并存。
　　独立精神和集体荣誉有一个共同的动力
　　这也可以说，林被同学们给催眠了，当他使用这种方式时，他其实就是无形中被同学们的集体意志给左右了。这种情形很常见吧，当我们发现，自己就是不被某些人接纳时，就失去了自我，而开始自暴自弃，而自暴自弃的方式，通常就是这些人所视为的＂坏的方式＂。
　　例如，有些女孩怎么努力父母就是不认可她，她绝望了，自暴自弃了，而去变成坏女孩，而且坏的方式正是父母所惧怕的，父母惧怕她和坏孩子交往，她偏偏总是和他们混在一起，父母惧怕她滥性，她偏偏就滥性。
　　这些行为貌似更难被接受了，但这种自暴自弃行为的对立面，仍然是＂我渴望得到父母的爱＂，这一对矛盾行为背后的动力是很好的，问题只是，这种很好的动力能否用更优雅的方式来表达。
　　林的一对矛盾是＂我喜欢独立精神＂和＂我惧怕独立精神不被接纳＂，而林的同学的一对矛盾则是＂有集体荣誉感＂和＂反感没有集体荣誉感的人＂，但如果发掘更进一步的动力，就可以说，他们之间是没有矛盾的，因为这两对矛盾可以在一个更深的动力上统一起来——＂我们都渴望我们的班集体更卓越＂，在这个更深的动力上，林的独立见解是很好的，其他同学的集体荣誉感是很棒的。
　　林咬自己的同学，就是一种轻度偏执行为，他在用这种方式来捍卫自己的逻辑＂独立精神是绝对好的＂。同学们孤立林，也是一种轻度偏执行为，他们在用这种方式来捍卫自己的逻辑＂集体荣誉感是绝对好的＂。这都是在将一些事物视为＂好＂而将另一些事物视为＂坏＂，结果这种心理上的分裂和冲突最终制造了事实上的分裂和冲突。
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