鲁迅学界的三魂原文注释和赏析
⇨⇦
从《京报副刊》上知道有一种叫《国魂》的期刊，曾有一篇文章说章士钊固然不好，然而反对章士钊的＂学匪＂们也应该打倒。我不知道大意是否真如我所记得?但这也没有什么关系，因为不过引起我想到一个题目，和那原文是不相干的。意思是，中国旧说，本以为人有三魂六魄，或云七魄;国魂也该这样。而这三魂之中，似乎一是＂官魂＂，一是＂匪魂＂，还有一个是什么呢?也许是＂民魂＂罢，我不很能够决定。又因为我的见闻很偏隘，所以未敢悉指中国全社会，只好缩而小之曰 ＂学界＂。
中国人的官瘾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻木，宋重理学而有高帽破靴，清重帖括而有＂且夫＂＂然则＂。总而言之：那魂灵就在做官，——行官势，摆官腔，打官话。顶着一个皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，于是那些人就得了雅号曰＂匪徒＂。学界的打官话是始于去年，凡反对章士钊的都得了＂土匪＂，＂学匪＂，＂学棍＂的称号，但仍然不知道从谁的口中说出，所以还不外乎一种 ＂流言＂。
但这也足见去年学界之糟了，竟破天荒的有了学匪。以大点的国事来比罢，太平盛世，是没有匪的;待到群盗如毛时，看旧史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人当国，即使大打一通官话，那结果也还是＂呜呼哀哉＂。当这＂呜呼哀哉＂之前，小民便大抵相率而为盗，所以我相信源增先生的话：＂表面上看只是些土匪与强盗，其实是农民革命军。＂(《国民新报副刊》四三)那么，社会不是改进了么?并不，我虽然也是被谥为＂土匪＂之一，却并不想为老前辈们饰非掩过。农民是不来夺取政权的，源增先生又道：＂任三五热心家将皇帝推倒，自己过皇帝瘾去。＂但这时候，匪便被称为帝，除遗老外，文人学者却都来恭维，又称反对他的为匪了。
所以中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂。这也并非硬要将我辈的魂挤进国魂里去，贪图与教授名流的魂为伍，只因为事实仿佛是这样。社会诸色人等，爱看《双官诰》，也爱看《四杰村》，望偏安巴蜀的刘玄德成功，也愿意打家劫舍的宋公明得法;至少，是受了官的恩惠时候则艳羡官僚，受了官的剥削时候便同情匪类。但这也是人情之常;倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了?
然而国情不同，国魂也就两样。记得在日本留学时候，有些同学问我在中国最有大利的买卖是什么，我答道：＂造反。＂他们便大骇怪。在万世一系的国度里，那时听到皇帝可以一脚踢落，就如我们听说父母可以一棒打杀一般。为一部分士女所心悦诚服的李景林先生，可就深知此意了，要是报纸上所传非虚。今天的 《京报》即载着他对某外交官的谈话道：＂予预计于旧历正月间，当能与君在天津晤谈;若天津攻击竟至失败，则拟俟三四月间卷土重来，若再失败，则暂投土匪，徐养兵力，以待时机＂云。但他所希望的不是做皇帝，那大概是因为中华民国之故罢。
所谓学界，是一种发生较新的阶级，本该可以有将旧魂灵略加湔洗之望了，但听到 ＂学官＂ 的官话，和＂学匪＂的新名，则似乎还走着旧道路。那末，当然也得打倒的。这来打倒他的是＂民魂＂，是国魂的第三种。先前不很发扬，所以一闹之后，终不自取政权，而只＂任三五热心家将皇帝推倒，自己过皇帝瘾去＂ 了。
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。但是，当此连学界也倒走旧路的时候，怎能轻易地发挥得出来呢? 在乌烟瘴气之中，有官之所谓＂匪＂和民之所谓匪; 有官之所谓 ＂民＂和民之所谓＂民＂; 有官以为 ＂匪＂ 而其实是真的国民，有官以为＂民＂而其实是衙役和马弁。所以貌似＂民魂＂的，有时仍不免为＂官魂＂，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。
话又说远了，回到本题去。去年，自从章士钊提了＂整顿学风＂的招牌，上了教育总长的大任之后，学界里就官气弥漫，顺我者＂通＂，逆我者＂匪＂，官腔官话的余气，至今还没有完。但学界却也幸而因此分清了颜色;只是代表官魂的还不是章士钊，因为上头还有＂减膳＂执政在，他至多不过做了一个官魄;现在是在天津＂徐养兵力，以待时机＂了。我不看《甲寅》，不知道说些什么话：官话呢，匪话呢，民话呢，衙役马弁话呢?……
一月二十四日。
【析】 文章叙说由他人的一篇文章而引起自己作文的题目，进而点题、释题。1925年12月30日，国家主义派的《国魂》旬刊上发表的姜华文章《学匪与学阀》，故作公正姿态，骂了几句章士钊，而更主要的是煽动学生起来打倒反章士钊、杨荫榆的所谓＂学匪＂即马裕藻一派。鲁迅看了这篇文章而又想起了＂一个洋鬼子说过：中国先是官国，后来是匪国，将来是乞丐国＂，于是得到一个命题：＂单就学界而论，似乎很有点上这轨道了。＂(见《学界的三魂》发表时鲁迅写的《附记》。)这也就是鲁迅这篇杂文所说的：＂缩而小之曰‘学界’。＂所以，鲁迅确定自己作文的题目为《学界的三魂》。＂三魂＂指＂官魂＂、＂匪魂＂、＂民魂＂。文章这样一个开头，显得十分自然，十分巧妙而又不落俗套。
然后，文章层次分明地论析 ＂三魂＂。
首先，论析学界的＂官魂＂与＂匪魂＂的来由及其关系。
＂中国人的官瘾实在深＂，一语领起，表明中国人的官魂由来已久。汉人郭巨埋儿，丁兰刻禾，宋人重程朱理学而穿戴高帽破靴，清人重科举考试而写八股文，＂那魂灵就在做官，——行官势，摆官腔，打官话＂。这破折号后面的三个三字短语，列数了意在做官者的丑言丑行的虚伪性。＂匪魂＂呢?官们＂顶着一个皇帝做傀儡，得罪了官就是得罪了皇帝，于是那些人就得了雅号曰‘匪徒’＂。这便是＂匪徒＂、＂匪魂＂的由来。讲政界 ＂官魂＂ ＂匪魂＂ 的由来，是为着讲学界的 ＂官魂＂＂匪魂＂的由来。所以，文章自然地转到了论述学界的＂官魂＂＂匪魂＂。1925年，北洋政府的司法总长章士钊兼任教育总长，一身二任。＂官魂＂ 自然附体，反对了他自然就成了 ＂土匪＂＂学匪＂。这就是文章说的：＂学界的打官话是始于去年，凡反对章士钊的都得了 ‘土匪’，‘学匪’，‘学棍’ 的称号。＂然后，文章又转到论述政界的＂官魂＂与＂匪魂＂。官骂起来造反的人为匪，匪打倒官之后＂便被称为帝，除遗老外，文人学者却都来恭维，又称反对他的为匪了＂。这里，官、匪互换，官魂与匪魂发生位移。
其次，辨析国魂。
由对＂官魂＂＂匪魂＂的论析，自然得知＂中国的国魂里大概总有这两种魂：官魂和匪魂＂。文章又举出人们观看明清的戏曲和《三国演义》、《水浒》之后的情感倾向，加以论辨：＂受了官的恩惠时候则艳羡官僚，受了官的剥削时候便同情匪类。＂但是，＂国情不同，国魂也就两样。＂在中国，有时是官，有时是匪，官匪一家。奉系军阀李景林的谈话便是证据。
再次，着重论述 ＂民魂＂。
＂民魂＂是国魂中的第三种，极为重要。文章指出：＂惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。＂＂但是＂一转，要人们分清＂民魂＂的真伪：＂有官之所谓 ‘民’ 和民之所谓民＂。言下之意是说，＂民魂＂是＂民之所谓民＂的魂灵。只有这种国魂＂发扬起来＂，才能打倒 ＂官魂＂与 ＂匪魂＂，＂中国才有真进步＂。
最后，文章对学界的＂官魂＂章士钊加以抨击与辛辣嘲讽。1925年章士钊兼任教育总长，学界开始了＂打官话＂，学界也＂破天荒的有了学匪＂。现在，章士钊下台了，并在北京民众的喊打声中潜逃到了天津，＂我不看《甲寅》，不知道说些什么话：官话呢，匪话呢，民话呢，衙役马弁话呢? ……＂。
通篇文章，逻辑严密，战斗性极其强烈。特别关于＂民魂＂一段的论述，见解精辟，议论精彩，要言不烦，切中肯綮。
字数：3014
作者：苏光文
知识来源：张效民 主编.鲁迅作品赏析大辞典.成都：四川辞书出版社.1992.第467-468页.
鲁迅作品全集鉴赏
《朝花夕拾》
范爱农、《二十四孝图》、藤野先生、阿长与山海经、从百草园到三味书屋、五猖会、狗·猫·鼠、琐记、无常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒楼上、伤逝、离婚、孤独者、高老夫子、示众、长明灯、肥皂、幸福的家庭
《呐喊》
《呐喊》自序、阿Q正传、白光、端午节、风波、故乡、孔乙己、狂人日记、明天、社戏、头发的故事、兔和猫、一件小事、鸭的喜剧、药
《故事新编》
序言、理水、采薇、铸剑、非攻、奔月、出关、补天、起死
《野草》
《野草》英文译本序、《野草》题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇〔其二〕、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉
杂文集
《伪自由书》、《而己集》、《花边文学》、《热风》、《坟》、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文附集》、《华盖集》、《华盖集续编》