岐山臊子面有哪些历史故事岐山臊子面的来历是怎样的

　　说起臊子面，相信大家都非常的熟悉了，这是我国西北地区的一道传统美食了，只要是喜欢面食的朋友们，对臊子面肯定是非常熟悉的。臊子面中的＂臊子＂其实指的就是肉丁的意思，做法也不是很复杂。除了臊子，再加上一些蔬菜便可以在家做一碗美味的臊子面了。臊子面在我国拥有着非常悠久的历史，最早可以追溯到商周时期。那么今天小编就来给大家讲讲臊子面的故事和来历。
　　近两年，随着省会西安的知名度提升，陕西也开始引起关注。其中，尤以美食和文化古迹最为引人。陕西的美食不仅味道美，文化韵味也很重，咱们熟知的甑糕、凉皮、锅盔、豆花泡馍等都有几百甚至几千年的历史。咱们今天先来谈谈岐山臊子面。
　　臊子面是陕西乃至北方地区广为流传的一道面食。它的特点是＂薄、筋、光，煎、稀、汪，酸、 辣、香＂。＂薄、筋、光＂指面条要口感筋道，入口顺滑;＂煎、稀、汪＂指臊子的汤汁滚烫，面少臊多，表面的油厚而吹不透;＂酸、辣、香＂指臊子面入口的味道，醋的加入便使得臊子面吃起来油而不腻。
　　一、岐山臊子面的由来
　　臊子面的发源地是岐山一带，并且自西周王朝开始，世代流传，距今已有三千多年的历史。周人最初在岐山脚下的周原一带定居，因此周原也被称为＂岐周＂，以后虽然两次迁都，但都不能动摇岐山的＂圣都＂地位。因此，＂岐周＂一直保持着祭祀仪礼上的最高地位，且在岐山一带长期存在，对其后世的发展产生了深刻的影响，在全球化的今天，很多文化正在迅速消亡的大背景下，这里的习俗仍在世代流传。
　　关于岐山臊子面的来源说法甚多，其中较为可靠的有二。
　　1. ＂文王屠龙＂
　　西周初年，岐山一带渭水河畔常有蛟龙兴风作浪，危害庄稼和百姓。一日，周文王率族人外出狩猎，遇到这只蛟龙。在蛟龙正要发威之时，周文王一声令下，万箭齐飞，这只几千斤重的蛟龙从空中跌落。文王命部下把蛟龙剁成肉块，做成臊子，调成蛟肉汤。又把煮好的面条盛在碗里，由文王亲自掌勺舀汤。吃完面又将汤倒回锅里，反复使用，这样，万余人都尝到了蛟龙肉。(资料来源于《岐山县志》)
　　2.＂馂[jùn]余＂
　　什么是馂呢?古人云＂食之余曰馂＂。大型的祭祀活动快结束时，进行隆重的＂食馂礼＂，也就是吃鬼神剩下的食物，后来逐渐引申为吃长辈剩下的食物。所以，＂馂余之礼＂也就是＂吃剩之礼＂。现在岐山一带进行红白喜事时还保留着＂泼汤＂和＂剩汤回锅＂的习俗，即第一碗臊子面的汤必须祭祀天地，剩下的汤称＂福把子＂，要端回家祭祀主家的祖灵牌位，然后宾客才能开席。另外，当地人把肉臊子过油后，方便保存，臊子可反复利用。
　　当然，对于以上传说，各家解释不同，但是神话所反映的先秦时期人们的思想观念是相近的。神话当然不能直接当作史料来研究，但是神话毕竟体现了先民的集体记忆和美好愿望的，有助于我们更好的了解这一时期人们的思想观念。因时代久远，很多神话模糊不可考，但我们通过与先秦文献和出土文物互参，仍能从其中发掘出丰富的资料。
　　二、臊子面体现的周人的文化精神
　　1.赐胙礼所体现的＂接触巫术＂
　　臊子面的面条和臊子是分开做的，最重要的在于臊子，单看＂臊＂字，＂月＂表示肉，＂品＂代表三畜——牛、羊、猪，下面的＂木＂字象征桌子，因此＂臊＂可以理解为牛羊猪肉放在桌子上，如同用祭肉去祭天。因此臊应该和祭祀有关。人们认为祭肉是神享用过的食物，非常珍贵，因此在祭祀活动快结束的时候，天子便把祭肉分给大臣和诸侯，即赐胙礼，＂胙＂即祭肉。诸侯又把肉分给自己的大臣、谋士，从而，分享祭肉的阶层不断下移，连普通民众也能享受到＂福气之肉＂。因为祭肉难得，人们便把尽可能把肉切碎，所谓＂脍不厌细＂。通过这样的＂层层分肉＂，神灵的福气可以庇及更多的人，一定程度上起到了团结族人、巩固了周王朝统治秩序的作用。
　　这种思维体现了英国人类学家弗雷泽提出的＂接触巫术＂。他认为，原始人错误的把接触过的东西看成是永远接触着的，在中断实体接触后仍然互相作用，比如在头发和指甲上施法。根据这一思想，人们认为分享祭祀过程中神吃过的祭肉，就相当于获得了神的道德和智力特征，也表现了先民希望共享福气之肉的美好愿望。
　　2.＂福把子＂与周人的礼仪精神
　　每次祭祀快结束时，让假扮成受祭者的人先享用神的剩饭，其次是天子和大臣们，接着是公卿以下的等级，从而，上至君王下至平民百姓都能吃到神的剩饭。这样吃剩饭的礼后来逐渐推演到吃尊者的剩饭，称为＂食馂礼＂，也就是吃剩之礼。过去，岐山人在吃面之前，先盛出一小碗，由小辈将其端出去泼汤，以敬天地，剩下的汤被称为＂福把子＂，席上的长辈尊者的剩汤也被称为＂福把子＂。所以，＂福把子＂有两层含义，一是祭祀天地的剩汤;二是长辈尊者的剩汤。
　　另外，岐山人对于宴会上的宾客座位、泼汤吃面甚至不同的人吃饭的礼仪都有明确的规定。这样的规定从没有以条文的方式公布，却成了人们心照不宣的礼仪。正如费孝通先生所说，礼不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。在岐山一带发祥的周文化也正是这样代表的一种伦理精神，后世经过孔孟、子思学派的发扬，对中国人的思维方式和行为习惯产生了深远的影响。直至今天，中国人仍在传统与现代的矛盾中挣扎。
　　三、岐山臊子面的风俗遗存
　　随着时代的发展，岐山地区的人们对臊子面做了很多改进，使其享誉海内外。20世纪六七十年代经济极为困难时，岐周一带没有肉可以做臊子，农民便以素菜代替。以后，肉臊子面和素臊子面并行，扩大了岐山臊子面的影响力。另外，也对＂剩汤回锅＂的传统吃法做了一定的改进，使其符合现代的饮食标准。
　　笔者曾走访过岐山、扶风一带，与当地人交谈时得知，当地在进行红白喜事时，仍沿用西周时吃面的习俗。宴席上，上汤的上汤，端面的端面，每位宾客从大碗中捞面到自己的小碗里，只吃面不喝汤。碗里用过的剩汤不会就此扔掉，而是由堂客端到厨房倒入大锅中与原汤混合加工，加入佐料继续熬制。不断循环往复，直至客人酒足饭饱，心满意足才散去。
　　除了岐山臊子面，这一地区还有很多其他历史悠久的小吃，比如擀面皮、血条面、豆花泡馍、锅盔等。原始人早就不满足于口腹之需了，而是赋予饮食宗教信仰、道德伦理等等人的思想观念，使饮食文化成为一个民族无法抛弃的部分。对于揭示民族文化的特性，没有比吃更有力、直接的了。前一秒，我们可能还为一些事情争得面红耳赤，上了餐桌，这样的矛盾便瞬间被一碗热腾腾的面消弭了，这便是美食的强大的力量。