2年计划第十七课 阅读材料《思维小结》,分享出来,并摘选了学员的几则练习报告,是因为2年计划第七期正在招生,因为课程不设试听,借此让有兴趣的朋友多了解一点信息。 ——老梦 --------------------------- 按照西方心理学的划分,思维属于认知的高级形式,是人类独有的高级心理活动。它的基本描述是:以概念为基本单位展开的抽象认知活动。西方心理学描述的思维,范围比较狭窄,主要表现为:在思维的两种基本载体(语言和心象)中,对心象的区分度不高,倾向于从符号的意义上简单把握,这样就把靠近情感中枢的心象无意间遗漏掉了,情感便从思维中划分了出去作为另外的心理现象加以研究,情感现象成了思维的影响因素而不是思维本身。而情感则是涉及到生命主体性的体验内容,这样,在西方心理学中的思维,主要是符号性的内部连接活动,而涉及到生命体验的主体性体验内容(情感)则被排斥在外,所以被称为"思维"——西方心理学的思维是没有主体的思"维"——绞丝网网的"思"。东方心学传统则不是这样的划分,把"情感"和思维这两样原本一体的心理活动归于一域,称作为"思惟"——有心在场的"思"。和思维相对应的是"认知",和思惟相对应的则是"认识"。这样的区分,在西方心理学体系下是不存在的,所以心理学教科书上认知和认识是同义词——这个现象逐渐有些改善,但还没到彻底解决的时候。这一点要提请大家注意。 东西方对思维和思惟的区别,有一个重大的意义,让我们可以清晰的区分出人的认识活动的层次性。中文的"智慧"一词,比较清晰的呈现了这个差别: 智:原始的意思是,每天都说的正确;慧,原始的意思是,家事国事天下事事事在心。智为知性,慧属理性。思维大概对应智、知性的范畴,思惟则囊括了智、慧两部分内容。东方心学认为,慧是认识的基本操作。用一个比方来形容,慧解就像一口大锅里装着所有的东西,被加热或者发酵,然后化生出对事理的理解。智解,则仅仅依靠逻辑学规律实现符号之间的连接推演,不在心里对事体直接的综合加工。这是差别很大的两种操作。西方科学主义流行300多年以后,我们已经非常擅长智解的操作,对慧解不那么习惯了。这里也要提请大家注意。 因为慧解的工作方式更加可靠和完整,可以确保认识主体的临在——既然要认识一个事物,那得有一个认识主体在场。我们这个阶段的训练核心是希望大家掌握慧解操作。尽管我们呈现的是智解操作的内容,但当我们使用慧观的要领去观察知性活动的时候,我们会自然而然的过渡到慧解操作中去,这是慧观练习的一个直接功效。正如师傅说:这是技术,技术就是程序、方法,它的价值就是你要走的路径,并不告诉你终点的情况,也不解释为什么这样做,你沿着这条路走吧,走着走着你就到了。你发现那就是你需要去的地方。 慧观,是把觉观的方法运用在智慧领域,去观察智慧活动。觉观的操作核心是什么呢?没忘吧?两样:觉和观。是放松的警觉,全然的接收,用不做或者越来越少做预设性加工的状态去观察(观,有所确认,察,再次确认)。觉是最原始最简单的认识活动,就是单一的接收,观是经过比对有所识别,并且是跟实际情况相吻合的内部识别。 当我们运用觉观的方式,去观察我们的知性活动,会发现好多重要的事实(比如后面附件上同学们的观察报告,便是大家成功运用慧观技术所观察到的事实——恭喜你们已经开始做到了)。 当我们去观察概念的体验内容(心象)和表征内容(语言)——他们同为心理的表征,我们能够发现内部概念是怎么从外部事实那里转化而来,能够发现外部事实的内容和内部概念的内容,能够发现他们之间的差异,能够发现这些过程是不是符合逻辑规律。最重要的是,我们会发现,内部概念只是一个工具,我们真正需要的是概念所指称的事物(包括内部体验),这样我们就有可能把那个事物装进慧解的"锅里",从而脱离过度依赖智解的轨道。 当我们运用觉观的操作去观察判断过程、推理过程,我们会发现我们在干什么?干了什么?我们会发现我们所干的这些是不是符合逻辑规律?然后我们得到了个什么结论?我们坚守了一个什么信念?最重要的是,我们最终会发现我们只是在符号世界里打转,而我们要的是具体的事物(包括内部体会),于是我们就有机会转进慧解。 在慧观的高级阶段,我们可以对慧解本身进行觉观了。到那时,你的心理层次将得到更大的提升,你的洞察力、思惟力、行动力、理论概括能力将得到快速而大幅度的提升——这可是凡圣的区别所在。我们经常会以凡人自居,并且以此为荣,其实从这个意义上讲,是不合理的。 这样,总有一天,我们会变得越来越"实事求是"——依照真实的事相,找到真实的事理,我们的认识会越来越有效。 认识,是非常重要的心理现象,是人区别于动物的根本所在,借此,人可以达致理性(规律性)而获得理性慧命,进而达致德行——合"理"的行动,而获得德性慧命,最终拥有超越性能力而获得超越性慧命。 人的认识在一个极为深邃的地方控制着人的体验(包括情绪)、信念、自我认定、世界观,以及由此所采取的行动的方式。人的认识,最终构成一个复杂的功能体系。有心理学家给它起了一个有意思的名字,叫做"生物社会带"。大概意思是说,在人的"自我核心"跟世界之间,是我们的躯体,而在外部世界进入自我之前,必须先穿越一层网状的"结构",经过这张网的过滤,我们接收到世界的信息,对世界形成当下觉知和性质判定。这张网,这个"结构",是个体的经验认知(概念、判断、推论)和经由个体认知接受到的集体认知(文化)构成的。而这张网就像是长在身体上一样,成了我们的"机体结构"。所以叫做"生物社会带"。生物社会带决定着我们的知觉。 然而因为我们遇到了太多的困难,我们的认识过程和认识结果以及由此构成的功能系统——"生物社会带"——表现出复杂而深刻的混乱状况。我们的身上长了一张功能失调的过滤网,所以我们生活的不那么幸福,不那么自在,才有了那么多生活的渴望和生命的遗憾。所以才有了心理学,有了心理服务,有了职业助人,才有了我们一起来学习这个课程。 课后练习: 1、本堂练习任务:写一篇不少于800字的文章,阐述一下你所理解的思维和慧观。 2、单元常态练习:希望你保持每天"经行"和"罩场" —————————————————————————————————————— 部分学员本单元的几条练习报告节选: 一、坤 周六,给婆婆说晚饭前不要让女儿吃零食,以免影响晚餐。婆婆立马反驳我:"是你经常让她吃哈。"我笑了:"对头,是我,我以后记到。" 周一傍晚,放学路上,女儿让婆婆给买了吃的,晚饭吃不下,在老公的威压之下把晚餐吃完。到了半夜,女儿开始翻江倒海的吐,折腾了好几次。早上,我准备上班的时候听见老公对婆婆说"下次放学不要再给孩子买吃的了。"婆婆立马说"哪里是我要买嘛,她鼓捣要嘛……" ,站在玄关的我顿时怒火中烧,恨不得立马冲进房间去质问"你不是说是我给孩子饭前吃东西吗?那这回是哪个给她买的也,你给她买了,又来怪娃儿,不管啷个都不是你的错,是不是嘛。" 但是,她是婆婆,我是媳妇,所以我忍了,气呼呼地关门上班。气着、气着,渐渐平静了。 回头再看这件事情,发现其实婆婆就是这样的人,她没有力量去负担起"错了"的责任。那么,我可不可以来承担这样的责任,背起这样的"黑锅"。我要的到底是谁对谁错,还是要的把日子过好,把事情做好?我要的是对 "犯错人"的谴责,还是女儿的健康?想起曾经在群里面跟***说"我不愿意你借由我来表达你自己",是啊,我不愿意,所以我一直都捍卫着"我"的地盘,不仅如此,我还要求别人认定的"我"要和我所认定的"我"一致,我的思想、我的情感,我的,我的……我不断地通过解释、辩白、争论来表达"我",凸显我,证明我。我是多么的重要。 "我对"仅仅是用来证明我是多么重要的一种方式。然而,也许有一天我的灵魂强壮起来,我知道,是的,亲爱的,你就是这样重要,这样毋庸置疑、结结实实的重要的时候,我就不用去追求和证明这个重要,不看重这个重要。到那时,也许我才可以"认错",甚至可以为不是"我的"错而认错,去承担我力所承担的一切。因为我要的不是"对错",而是生活。同样,当别人要的是表达自己时,我可以仍由别人借由我来表达。因为我们彼此都是自由的。 因为,大地滋养出来的从来不是刀戈剑戟,而是万物生机。 地势坤,君子以厚德载物。 二、我的觉性现状 没有一种真正能促使我去觉的声音,那个觉的我便不在岗位上了,情绪才是唤醒她的工具。 三、眼不见为净 四、等一声"立地成佛" 欢迎关注《2年计划》