聂荣显弟

　　 鲁国执政叔孙豹出使晋国，与晋国执政范宣子论及＂不朽＂。叔孙豹说：太上有立德，其次立功，其次立言，虽久不废，才是不朽。老子在《道德经》里说：＂不失本分者久，死而不亡者寿。＂人生天地间，肉体生命总是有限的，＂吾生也有涯＂，人要永远，就必须把有限的生命拓展到无限，也就是我们说的流芳千古，则必须建立一定的事功，否则我们每一个生命就与蝼蚁一般无异。所以人们总是把名看得比生命更重要。文天祥说：＂人生自古谁无死，留取丹心照汗青。＂曹丕说：＂年春有时而尽，荣辱止乎其身，未若文章之无穷。＂杜甫赋诗道：＂尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。＂乃至有人为了能够留名，竟说出＂不能流芳千古＂，也要遗臭万年＂的话来，可见只有雁过留名，人过留声，才觉得自己没有白白到这个世界上走一遭。
　　聂政一反此道，无心于名，所以他将自己＂皮面决眼＂，不让人认出自己，为的是怕连累姐姐与在困污之境中识拔自己的＂知己＂严仲子。如果真如他所愿了，那他也真的就一定会没世无闻。那个雇佣他利用他的严仲子，是巴不得他这样的，因为韩国一旦知道自己是幕后主使，则就不得安生，他当然没想到这个他雇用的杀手会是这样仗义的一个人，生命对于每一个人都只有一次，他无动于衷，置身事外一样的，自然不会去指认这个弃之于市的尸体。但是幸好聂政还有个姐姐，也幸好这个姐姐能够不顾自己的性命，挺身而出，才使聂政的刺杀行为不致成为街谈巷议，而又终于被司马迁慧眼识英雄一样地写进正史，使他们的名声得以流传，令后人感叹不已。我想一代良心的史家也多半有感于聂荣的勇敢，愿意在这两个坚强的人身上用些笔墨，为聂政，也许更为这个要彰显弟弟令名的聂荣。
　　我还是把《史记》这一段关于她的文字原封不动地抄下来：＂政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：‘其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！’立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：‘是軹身井里所谓聂政者也。’市行者诸众人皆曰：‘此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与？’荣应之曰：‘闻之，然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可奈何！士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名！’大惊韩市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。＂
　　不畏殁身之诛，以显贤弟之名。这就是聂荣千里迢迢来认尸的目的。换一句话说，就是聂荣不能让自己的弟弟就这么壮烈而又默默地死了，她要以自己的死来为英勇的弟弟扬名。
　　在浩如烟海的史籍中，通过这样极端的方式扬名，大概就是聂荣一个人。这里可以看见聂荣对弟弟的一片深情。这份情谊既是基于血浓于水的本能，也是他们在穷愁潦倒的生活中相依为命患难与共建立起来的。聂荣的清醒在于，她知道弟弟的刺杀行为是符合当时的正统思想的，是顶天立地的好汉行为，是正如司马迁说的＂人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛＂的重于泰山的行为。而弟弟却为了她的安全而不惜摒弃自己的英雄事迹，所以她不能不站出来说话，她不能让弟弟就这么白白牺牲。
　　总是很感叹我们有些女人，总会在某些很关键的时刻出人意表，做出一般男人也不能做出来的非凡举动来。比如当自己的婴儿处在危急关头的时候，作为母亲的女人会为了孩子而不顾一切。女人是水，是柔韧的，她很能忍耐，但是一旦处在某个事变的漩涡，往往当机立断，一往无前，视死如归，从容不迫。聂荣，她绝没想过自己要留什么身后名，但是她不得不从深闺里走到要她抛头露面的大庭广众之下，可就这么偶然间一亮相，就像流星一样划过天宇，光照千古。她就只做了这么一件事，就是指认这个被自己弄得面目全非的为韩王悬赏的刺客是他的弟弟，用的是最决绝的方式，却也足以使之名垂史册。她应该是属于老子所说的＂不失本分者久＂的不失本分者吧？
　　她在她短短的陈述里，两次提到了严仲子，我想她是痛恨他的，因为正是他，用＂士为知己者死＂一类的观念将她的弟弟陷在万劫不复的境地里，使她失去这个世界上唯一的亲人。严仲子阴险的＂乘人之危＂，她是看得一清二楚的，所以她也要把他供出来，让这个主谋不得逍遥自在。可见聂荣至少活得比聂政明白。这样的女子不仅有胆，而且有识。
　　聂荣失去亲人的巨大悲痛之中，也有着对严仲子这样一些肉食者的愤恨。天啊天啊天啊，三声大喊里是不是也包含着对这个世道的控诉之情？