百姓讲坛俗说论语之孔子的孝道观

　　百善孝为先（一）
　　太行野老
　　孝道是我国传统的伦理道德观念之一，那么，怎么做才能称得上＂孝＂呢？
　　＂孝＂（拼音：xiào）是汉语常用字，此字最早见于商代，其古字形像一个孩子搀扶老人，本义为尽心尽力地奉养父母，引申意义指晚辈在尊长去世后要在一定时期内遵守的礼俗，又引申指孝服。说文解字又说：善事父母者为孝。
　　那么，怎样做才算得上善事父母呢？
　　关于善事父母，孔子曾经有这样一句话，就是：＂生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。＂这句话中所说的＂礼＂指的是遵从＂周礼＂。这可惜，因为年代久远，对周礼的规定我们现代人已经很难了解清楚了。那么就让我们一起来看一看，在《论语》这部儒家经典中，孔子又是怎样讲阐释＂孝道＂的吧！
　　一，子曰：＂父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。出处：《论语·学而篇》
　　这段话的意思是这样的：孔子说；＂当他父亲在世的时候，要观察他心之所向（是否做到了尽心奉养）；在他父亲死后，要考察他的所作所为；若是他（在父亲去世后）能不改变对父亲应尽的＂三年之丧＂的礼节，这样的人可以说是尽到孝了。
　　三年之丧是古代中国人对亲人去世后的服饰、言容、居处、娱乐、饮食等所做的详细规定，对统治阶层要求较为严格，具体表现为士大夫阶层居丧应＂丁忧守制三年＂的规定，和平民阶层对过世的亲人应尽三年悲戚哀思之情的礼节。
　　关于三年之丧的意义，孔子与他的弟子宰予曾有过这样的讨论：＂子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也!予也有三年之爱于其父母乎？＂＂食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？＂＂夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。＂
　　儒家更重视＂礼＂的内涵，即＂礼＂所蕴含的真挚感情，也就是孔子所说的，＂礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。＂ 翻译成白话文就是：＂就礼节仪式而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其在仪式上治办周备，不如内心真正哀伤＂。
　　长期以来，一般人的观点认为，＂大操大办，厚葬奢靡之风＂是儒家的特点，孔子因而也倍受世人诟病，其实这并非孔子的思想。孔子看重的是人由心而发的真挚感情，孔子认为，对亲人辞世的哀思之情，远胜过丧礼仪式的完备周全。所谓葬礼，只是感情的外在表达形式，应因力而为，做到尽心就可以了，完全没有必要为了攀比而大操大办，提高规格，脱离了＂丧，与其易也，宁戚＂的原则。
　　俗话说：＂百善孝为先，论心不论迹＂，＂厚葬不如厚养＂，这两句话深刻反映了儒家的孝道观。
　　那么，对父母的丧礼大操大办，提高规格，是否就是＂孝＂的表现呢？出乎大家的意料，在孔子的理念中，＂大操大办，提高规格＂，反而是一种＂违礼、不孝＂的表现，也就是孔子所说的应该＂死，葬之以礼，祭之以礼＂。欲知详情如何，且听下回分解。
　　最后，我想说，尽孝要趁早，孔子说：＂父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。＂莫待双亲百年之后，空叹：子欲养而亲不待。