玄门大义主要内容简介及赏析

　　《玄门大义》是一部综述道教义理、经书源流等内容的道书。早佚。唐孟安排《道教义枢》引作《玄门论》或《玄门大论》,北宋张君房等编《云笈七签》卷6引录为《道门大论》,明《正统道藏》太平部有残卷题为《洞玄灵宝玄门大义》,皆同书而异名。《道藏阙经目录》卷上著录为20卷,《道教义枢·序》称该书＂其文浩博,学者罕能精研＂,可知为一部巨著。今见存部分主要有:《云笈七签》卷6＂三洞＂、＂七部＂、＂十二部＂、＂三十六部＂,卷7＂说三元八会六书之法＂,卷49＂玄门大论三一诀＂;《正统道藏》太平部《洞玄灵宝玄门大义》;《道教义枢》、《三洞珠囊》引录部分条文。
　　作者不详。现存遗文中,多征引南朝梁时成书的《玉纬》(《玉纬七部经书目》)、《真诰》等,又主要条列大孟法师(南梁孟景翼)、孟法师(《玉纬》作者)、宋法师(宋文明)、徐素法师、玄靖法师(藏矜)对某义项的见解,从中择取剖判。《云笈七签》卷49引录＂玄门大论三一诀＂,独以玄靖法师臧矜之说为旨归。唐初武昌青溪山道士孟安排据《玄门大义》＂芟夷繁冗＂而成《道教义枢》。又,书中曾引《本际经》,故此书至唐初成于隋或唐初。
　　《玄门大义》释＂三洞＂、＂七部＂、＂十二部＂、＂三十六部＂,是现存的叙述《道藏》分类方法及各部类经书源流的最早资料。同《无上秘要》一样,这部书的编集反映出南北各道派融合的趋势。《玄门大义》以＂重玄之道＂作为统一各道派教义的指导原则。如关于＂三一＂问题,该书以不具根本义,即未涉及三一的＂体义＂为理由,否定宋文明法师罗列＂神有三宫＂、＂气有三别＂的解释;又根据＂重玄之道＂双遣有无的观点,否定大孟法师的＂妙有为体＂和徐素法师的＂是妙极之理＂的解释;最终根据玄靖法师＂绝乎言相,非质非空,且应且寂 ＂的观点,阐发为＂既非本非迹,非一非三,而一而三＂。以矛盾对立而双重否定,最终达到＂超越＂意义上的统一,虽＂重玄之道＂的理论特点,这个特点在《玄门大义》关于三一问题的讨论中,得到很好的体现。
　　《玄门大义》虽然久佚,但仅其残卷,也是研究隋唐之际道教史的重要资料,关于《道藏》分类方法及各部类经书源流的叙述尤其珍贵,后世编修《道藏》,皆用此分类法。
　　唐孟安排的《道教义枢》,基本上是这部书的缩写本。