佛在你我的心中一

　　——秋乐斋读经悟佛札记（81则）
　　◎ 一
　　在佛陀如来的心目中，作为万物之灵的人，无疑是这个世界上最苦命、最可怜的两足动物了。
　　能够证明这一点的是，人天生就长了一副＂苦＂相：眉眼像是草字头，鼻子好比十字，嘴巴就是最下边的那个口字。
　　按照佛家的观点，人生的本质就是苦难。这是因为，人永远生活在死亡的焦虑中。人生充满了苦涩的滋味。人在这个世界上来，不过是做一次苦难的旅行。
　　生、老、病、死。恩爱别离。所求不得。怨恨憎恶。忧伤悲恼。所谓＂八苦＂之说，更加凸显了生而为人的悲哀和艰难。
　　在作为佛家基本教义的＂四谛＂（苦谛、集谛、灭谛及道谛）中，排在第一位的是苦谛。
　　在佛家思想的三大支柱（苦难、空幻及修心）中，排在最前边的也是苦难。
　　苦，人类的宿命！
　　◎ 二
　　生而为人，受苦是必然的。苦谛，乃佛教对于社会人生到世俗一切所作的价值判断，是佛家思想的理论起点。
　　为了探索人生的奥秘，为了把人类从无尽的苦痛中拯救出来，身为王子的释迦牟尼舍弃了王位，在一棵毕钵罗树下盘腿而坐，思索着人类的命运及其解脱之道。
　　于是，有了后来的如来佛。
　　于是，有了佛教。
　　佛是梵文的音译，意思是觉悟了的人。觉悟人生本来面目，洞彻宇宙真谛的人。释迦牟尼创立的佛教，于西汉晚期传入中国，至今已有两千多年的历史。
　　在两千多年的风风雨雨中，外来的佛教与古老的中国文化相磨合，不断进行着本土化的改造。在这种改造中，佛被人化了，人也被佛化了。来自域外的灵魂，被安放了一颗中国的心脏。佛家的思想，与儒家、道家一样，已经成为中国传统文化的一个有机组成部分了。
　　佛，早已与我们的社会、我们的生活息息相关。
　　◎ 三
　　在我早年的印象中，出家的和尚都是一些不食人间烟火的异类。他们是信奉神的，是与世界潮流背道而驰的封建迷信。
　　读了佛经，才知道我过去的想法是一种偏见。
　　恰恰相反，佛教的创始人释迦牟尼是否定神的，是一个彻底的无神论者。他认为，一切事物都是在一定条件下形成或消灭的。＂此有故彼有，此无故彼无＂。万法是平等的。没有什么独一无二、绝对至上、掌握人的命运的神。佛是至高无上的，但他不能掌握人的命运，也不能逃避万物生灭的规律。
　　一个否定神的佛，颠覆了古代印度种姓制度的宗教理念，把人们顶礼膜拜的各路神仙，降低为与人、动物一样的众生。他不仅剥夺了神创世造物的资格，而且把它也放到六道轮回中去旋转。这样，现实世界的神圣性也就被打破了，它们不过是一些处在变化中的幻象而已。
　　清末民初的章太炎老先生早就说过，佛法讲六亲不敬，鬼神不礼，何曾有崇拜鬼神的事实？明明说的是＂心、佛、众生三无差别＂，哪来的什么救世主？至于礼佛、念佛等事，礼的是自己的心，念的也是自己的心，并不是在心外求佛。
　　神仙被打倒了，人也就被解放了。
　　人生的命运不是神仙决定的，也不是佛决定的。人的一切，都是他自己造成的。
　　我们所说的佛，不过是一种精神，一种性质。它只能存在于我们的心性中。
　　人性就是佛性，佛性就是人性。
　　求佛不如求己。
　　◎ 四
　　佛祖是人不是神。
　　据经书记载，佛祖同我们一样，每天照样要吃饭，照样要拉屎、睡觉、化缘，照样光着脚板走路，回来后照样要洗脚、打坐，一切都是那么平常。这平常就是道。最平凡的境界就是最高的境界。
　　人道的完成，也就是圣人之道的完成。
　　佛祖认为，人类的生命必然是充满忧愁与痛苦的。忧愁与痛苦来自于我们的欲望。惟有通过涅磐，才能避免忧愁与痛苦。惟有通过＂八正道＂（正信、正定、正言、正行、正业、正精进、正念、正欲），才能成就涅磐。
　　开悟后的释迦牟尼，想用他的＂八正道＂来挽救他的国家，挽救他的祖国的贫穷与衰弱，化解阶级的矛盾，逐渐从不平等走向平等。
　　看来跟我们一样，佛祖的血是热的，佛祖的心更是热的。
　　真的没有想到，原来释迦牟尼同我们一样平常。他在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界。也就是佛的境界。
　　平凡的释迦牟尼，伟大的释迦牟尼！
　　◎ 五
　　佛家之所以把人生归结为苦难，是从本质上界定现实的人生。
　　从释迦牟尼创立佛教开始，时间已经过去了两千五百多年。社会发生了翻天覆地的变化，人类的状况今非昔比。但是，现代物质文明并没有解决人的心灵安乐的问题，科学技术的奇迹反而使人们更加惶惑。人沦为机器、电脑和各项高科技的奴隶，没有了心灵的自由。人生苦难的本质并没有得到根本的改变。
　　有苦难，佛学的基础就依旧存在。
　　佛家突出、放大苦难，意在从精神上超越苦难，进而达到灵魂的解脱。
　　◎六
　　佛教的教典甚多，宗派亦甚多，但有一个基本原则，那就是缘生。
　　所谓缘生，就是因缘而生，也就是由于各种关系的结合而产生的各种现象。事物的出现，是由于因缘的聚合；事物的消失，是由于因缘的分散。这就叫做缘生缘灭。
　　按照佛家的说法，宇宙间的万事万物，都是缘生缘灭的，都是变化无常的，都是假有的、暂有的、幻有的。从一个水面的泡沫到整个世界，乃至太空的星球，都不是永恒的，都是空的，这就是所谓的＂缘生性空＂。
　　所以，佛教一向被人们称之曰：＂空门＂。
　　佛教的空，是说一切都是变化的，没有固定不变的事物。一切皆空，是说一切都是不实在的意思，而不是不存在。佛家的缘生性空，是着重于本质的分析透视。我们都是生活在幻妄的境界中，所以需要看破，需要放下。看破的是现象的幻境，放下的是对名利物欲的贪得无厌。
　　不做一切幻境的奴才，而得自由自在，这就是一种解脱生死的功夫。
　　人，一旦不受外在的境界所束缚，他就可以不造生死之业而能解脱生死或自主生死了。
　　◎ 七
　　佛学不是终极真理，这个世界上永远也没有终极真理。
　　佛学是透彻、完整、精辟揭示宇宙、生命之真相和奥秘的学问。
　　宇宙的精华是生命，生命的精华是人，人的精华是智能，佛学的核心就是讲大智慧的。
　　智慧就是远见卓识，即：心神的能量、生命的营养、思想的精华、觉悟的资粮。
　　你可以不去寺庙烧香、不向菩萨叩头，但你不能不懂得佛学。
　　不懂得佛学，你就不懂得中国的文化。
　　不懂得中国文化，还能叫中国人吗？
　　◎ 八
　　从某种意义上说，佛教固然是一种宗教，更是一种哲学，一种强大的弱者哲学。
　　它关注的是人类精神的解脱。
　　佛家认为，人所赖以生存的这个世界是虚幻不实的。《金刚经》云：＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观＂。《坛经》曰：＂一切无有真，不以见于真。若见于真者，是见尽非真＂。这就是说，一切事物的产生都是由于因缘聚合。一旦因缘离散，事物也就灭亡了。
　　一些人不懂得这个道理。他们之所以沉迷佛法，只不过是沉迷于一种悖论式的巨大的精神自由之中。
　　他们只会夸夸其谈。佛，在他们的夸夸其谈中悄悄远去。
　　唯有抛弃世俗偏见，方能感悟佛家之真理。认识了世界的本质之后，你才有可能大彻大悟。
　　人生是苦难的，人世是虚幻的。要知道，人世间从来就不存在永恒，一切都处在生灭流转的过程中。
　　我们周围的一切，不过是一阵过眼的云烟。
　　◎ 九
　　退休了，用不着上班了。总喜欢独自守着黄昏，默默地伤感，当年心中曾经有过的一份雄心壮志，终于在灿烂的夕阳下跌落谷底。
　　年少时想，我将来要撬动整个地球。可是，一个甲子过去了，手里却始终没有抓到过一根杠杆。
　　回想这一辈子，碌碌无为几十年。饭没少吃，水没少喝，可是像样的事情没做几件。总是嫌冬天太冷，夏天太热。春秋虽好，时间又太短。在时代的大潮中恍恍惚惚、浑浑噩噩，随波逐流。大好年华在不知不觉的花开花落中随风流逝。
　　在信仰的海洋里，我是一个四处漂泊的流浪汉。
　　很多时候，一个人在雨花台下踟蹰而行。佛教兴盛的当年，据说这里曾经寺庙林立。从大报恩寺到普得寺、天界寺、能仁寺，曾经在这短短的雨花西路两旁香烟缭绕，木鱼声声。曾几何时，昨日那晨钟暮鼓，早已不复存在。代之而起的，是一幢幢拔地而起的摩天高楼。
　　我的眼前，飘荡着一种历史的沧桑。
　　在沉默和寂静中冥想，在喧闹之后的孤独里领略独处的妙处。就是这个样子，就是这么一份心情。苦闷、烦躁不安，又有点儿怀旧和愤愤不平。说不上好，也说不上坏。这心情无时不在，无时不有。失眠的夜晚，无边的寂寞，让一个老人惶惶不可终日。
　　人生是一种成长的过程，更是一种风风雨雨的经历。在这个充满忧患和诱惑的世界，只有用一颗开悟的心才能托得住。人生永远是缺憾的，无法满足的。所谓的幸福，只是一种可望而不可及的感觉，是佛陀拈花微笑的一种禅意。
　　寂寞是生活中的一部分，是一种美丽。我们无需为它忧郁。让我们在寂寞中蜕变成熟，在寂寞中超越解脱。生命在安安静静中度过，自然就会幸福在心，一切在心。
　　做事不能不认真，做人又不能太执著。
　　◎ 一0
　　昨夜做了一个梦，梦见太阳逃离地球，我们的周围一片黑暗。在一种恐怖的呼喊中，我跌落在一个深不可测的黑洞。
　　醒来，心头依旧感到惊恐。望望窗外，太阳依旧像昨天一样明亮，一样温暖。刚刚吐蕊的山茶花依旧散发着昨夜的清香。
　　天下本无事，庸人自扰之。原来是一场虚惊！
　　世间的生死得失，常常受到外界各种因素的控制。至于地球乃至宇宙的末日何时来临，更非我们凡人管得了的。天地变化自有规律，我们不必杞人忧天。
　　我们能够做的，就是要调整好自己的心情。宠辱不惊，得失坦然。一切随缘任他去，清心寡欲天地宽。天，是塌不下来的！
　　◎ 一一
　　凡事顺其自然、尽力而为是一种智慧之所在。跋涉的路上，别给自己太多的心理包袱。不管你追求的是什么，都应该让自己轻装上阵，得失随缘。
　　一念放下，万般自在。随缘，就是一切随心。不强求，不怨恨，不急不躁，不大悲，
　　更不大喜。
　　得之，幸；不得，命。以＂入世＂的态度去耕种，以＂出世＂的态度去收获。
　　这是一种智者的境界，
　　佛家讲究的是忍让、避开、耐烦、不理会，以躲避别人恶意的纠缠。不为世事所扰，豁达地面对人生，洒脱自在，才是快乐处世的真谛。
　　这个世界原本就不是属于你，因此也就谈不上什么抛弃。要抛弃的是一切的执著。
　　该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。就像古人说的：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
　　随缘自适，烦恼即去。
　　◎ 一二
　　人生在世，只不过数十个寒暑而已。一切是非成败、功名利禄，在历史的长河中不过是浪花上的泡沫，转眼成空。
　　想穿了！没有必要把它当作包袱背在身上，耿耿于怀。
　　在一个智者看来，功名不过是一堆粪土。所谓人间富贵，也只是那天上转瞬即逝的几片浮云。
　　只有放下对功名富贵的执著、妄念，才能够开启你的智慧之大门。如能心无二致地面对自己对生命真谛的探索，就能够不屈服于任何强权，成就真正的自己。
　　世事无常，人生无常。知足常乐，淡泊名利。无造作，无是非，无取舍，无凡圣。以一颗平常心，直面这个惨淡的世界。
　　◎ 一三
　　一位朋友幼年失母，少年失学。后来好不容易上学了，初中没有毕业就赶上了＂文革＂。到山村插队落户，在一次山洪爆发中受了伤，落下个半身残疾。回城后在街道小厂做工人，与一个哑巴结了婚。生下一个女儿，培养到大学毕业，还没工作就在一次车祸中丧身了。哑巴老伴因为悲伤过度，不幸病故。如今他老了，退休了。光棍一个，孤苦伶仃。实在是很可怜、很苦命的了。
　　没有想到的是，一向乐观开朗的他，依旧还是那样乐呵呵的。他说，一开始我也很伤心。然而一想到人生就是苦难，许多人都是从苦难中走过来的，我的心头也就释然了。这一辈子虽然很不幸，但是关心我的人还是很多。幼年失母，后妈对我非常好。上学是迟了几年，老师很关照，借许多书给我看。身体残疾了，政府让我提早回城，破例让我进厂做工。女儿、老伴先后离世，街道领导常常来慰问，帮我解决了许多困难。如今退休了，还年年加养老金。老有所养，衣食无忧，我还有什么不快乐的呢？
　　他悄悄地告诉我，这两年他在念佛，在看有关佛学的书。他说，庙里的一位主持经常对他讲，世间本无事，不妄求则心安。得失随缘，自然就能笑对人生。世界上的事情，一切无常也，一切苦也，一切空也，一切无我也！
　　佛学竟有如此大的魅力，这倒是我原先没有想到的。
　　在这位已经超越了苦难的朋友面前，我完全忘记了生活中烦恼和不安。一颗浸泡在苦水里的心，隐隐感受到了一股人间的春意。
　　◎ 一四
　　在那之后不久，我去了一趟首都北京。利用会议的休息时间，专门去拜访了一位官至司局级的老同学。
　　老同学的父亲是我们家乡一个小有名气的右派。由于家庭的原因，大学毕业后就到了大三线的一个工厂做技术工作，不被重用。后来四人帮垮台了，改革开放了，才被调到北京。由于他的才能出众，很快就做到了处长、副司长、司长，最近听说很有可能再上一个台阶。可以想见，每天车进车出，前呼后拥，一定是踌躇满志、十分威风的了。
　　这样的人，日子过的快活应该是没有什么问题的。
　　没有料到，与我原先想的完全相反。老同学一见面，就向我倒起他的苦水来。他说，如今这官儿，当的真是苦啊！事事操心不说，还要防止身边的各种暗箭。不少同僚眼睛盯着你，处心积虑算计着你，生怕你挡了他们的路。与兄弟部门、有关单位送往迎来，礼尚往来，哪一个也不能得罪。更要命的是，某些顶头上司要你做一些不该做的事。做吧，违背原则，也对不住自己的良心。不做吧，他在你上面，会叫你在单位活得很难看。我现在每天是战战兢兢，如履薄冰。不怕你笑话，我真想早一天退休，早一天回家抱孙子呀！
　　朋友是个老实人。听得出来，他说的是真心话。我没有想到的是，风风光光的他，这些年竟然过的一点不快乐。
　　又过了几年，朋友给我打来一个电话，说他已经退休了。如释重负，无官一身轻。生活很安定，过的很快乐。最近到五台山旅游，去拜访了一个老和尚。老和尚送他一本《金刚经》，他已经开始看了……
　　◎ 一五
　　总以为佛教是反科学的，是迷信的，是麻醉人民的鸦片。佛教徒，在我的心目中也跟洪水猛兽差不多。没有想到，两位经历不同、地位不同、对人生的感受也不同的朋友，最后都走上了学佛的道路。他们的思想变化，改变了我对佛教的看法。
　　联想到这些年来各地佛事的兴盛，周围信佛的人越来越多。许多人对这个世界感到困惑和不安。两千多年了，佛的魅力不但丝毫没减，且大有复兴之势。这种种奇特的社会现象，不禁使我对佛学也产生了越来越浓烈的兴趣。
　　于是，在一个早上开始看佛经。
　　不看不知道，一看就放不下了。佛的博大精深，佛的大慈大悲，让我在一种深深的震撼中审视着自己的灵魂……
　　◎ 一六
　　一位学佛的朋友给我讲了这么一个故事。
　　说的是鼎州禅师和一个小沙尼，于一个秋天的傍晚在庭院里散步。突然西风骤起，飘起片片落叶。禅师见状，赶紧弯下腰去，将一片片树叶检了起来，放进自己的口袋。
　　站在一旁的小沙尼自作聪明地道：师傅，不要检了。反正明天一大早，我们就会打扫的。
　　禅师一边继续在那里检着树叶，一边不以为然地说：咱们每一天都在打扫，难道地上就干净了吗？我多检一片树叶，就会使地上多一份清爽啊！
　　小沙尼不大服气：师傅，落叶那么多。你在前面检，它在后面又落下。你什么时候检得完呢？
　　禅师边检边说：落叶不光是在地上，还在我们的心里呀！只要认真地去检，时时去检，终究会有检完的那一天的！……
　　◎ 一七
　　禅师和小沙尼的故事告诉我们，清扫心灵是一种挣扎与奋斗的过程。只有将自己心里的枯叶一片一片地检起，才会保持内心的洁净。
　　人生无常，生死事大。百年光阴，弹指即逝。要抓紧做好该做的事情。
　　不妨从自己的心性入手，注重心智的培养。修身养性，自律自制。在任何时候，念念自净其心，自修其行。见自己法身，见自心佛。自己度化，自己持戒。这样做了，你就会感到，没有白来这个世界一遭。
　　有求皆苦，无欲则刚。人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。一旦拔除欲箭，去了私念，便就到了清凉世界，智灯慧炬，明我道心了。
　　生活中的种种困扰往往来自自身。内因不起，外因是起不了什么作用的。
　　用你的智慧，打破困扰，祛除迷惑，你将会发现你生活的世界是多么美好。
　　◎ 一八
　　一日，某友来访。在闲聊中回首往事，他感叹这一辈子有三大不幸：一是时代动乱，没有机会上大学；二是革命需要，总是做自己不感兴趣的工作；三是挑花无运，一辈子没有遇到一个红颜知己。
　　因为这些，他说他退休后总是快乐不起来，整天抑郁寡欢。
　　我笑了，道：你最好换一个角度来看，也许就想通了。还建议他读点佛经，看看佛是怎么说的。
　　过了两个月，这位朋友又来了。他说他看了几本有关佛法的书，许多事情都想通了。比如说，正是因为没有机会上大学，他在十年动乱中才没戴＂臭老九＂的帽子，没有遭受皮肉之苦。平平安安过了一生。
　　能够有工作可做，虽然没有兴趣，也比人家失业的强。衣食皆无忧，生活有保障，没有压力嘛！这样的日子，现在有多少年轻人在向往着啊！
　　至于挑花无运，那就更是好事一桩了。如果有了外遇，家庭生活就不会像现在这样和谐了。哈哈……