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家风家训格言集锦


  【家训鉴赏】
  家训自悟上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。
  ——北宋邵雍《戒子孙文》。
  人虽至愚,责人则明;虽有聪明,恕己则昏。尔但常以贵人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。
  ——北宋范纯仁《戒子弟言》。
  才不宜露,势不宜恃,享不宜过。能含蓄退逊,留有余不尽,自有无限受用。
  淡泊二字最好。淡,恬淡也,泊,安泊也。恬淡安泊,无他妄念,此心多少快活!
  看圣贤千言万语,无非教人做个好人,人谓做好人难,余谓极易。不做不好人,便是好人。
  ——南宋江端友《戒子》。
  人常咬得菜根,则百事可做。骄养太过的,好看不中用。
  ——明代姚舜牧《药言》。
  位之得不得在天,德之修不修在我。毋弃其在我者,毋强其在天者。
  一明代袁衷等录《庭帏杂录》。
  器量须大,心境须宽。一念不慎,败坏身家有余。
  人品须从小作起,权宜苟且诡随之意多,则一生人品坏矣。
  立身作家读书,俱要有绳墨规矩,循之则终生无悔无尤。
  ——明代吴麟徵《家诫要言》。
  儿孙自有儿孙福,莫与儿孙做牛马。
  心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。
  训子须从胎教始,端蒙必自小学初。
  须知孺子可教,勿谓童子何知。
  养子不教如养驴,养女不教如养猪。
  富若不教子,钱谷必消亡;贵若不教子,衣冠受不长。
  ——《增广贤文》。
  立志成才,找准人生方向一个人只有有了志向,前途才不会一片渺茫。孔子曰:"吾十有五而志于学。"孔子大约在十五岁的时候立志做学问,后来才成为了一位大思想家,被后人尊为"圣人"。立志可不是小的时候"当科学家""当大明星"那么简单,而是决定自己今后发展道路的选择。在立志之前应该先分析一下自己:我的状况怎么样?我的特长是什么?我的兴趣又在哪些方面?一旦目标确定下来,下一步就是坚定不移地去努力奋斗,拼搏进取,直到达到目标为止。"有志者立长志,无志者常立志。"只要有理想有志向、敢拼搏、会奋斗的人,都会有一个美好的未来,会有一片属于自己的蓝天!
  家训集锦
  【原文】
  居乡及在旅,不可轻受人之恩。方吾未达之时,受人之恩,常在吾怀,每见其人,常怀敬畏,而其人亦以有恩在我,常有德色。及吾荣达之后,遍报则有所不及,不报则为亏义,故虽一饭一缣,亦不可轻受。
  ——宋代袁采《袁氏世范》。
  【译文】
  在乡里居住,或是寄居在外,都不能轻易接受人家的恩惠。在我没有发达的时候,受了人家的恩惠,要时刻记在心里,每次见到施恩于我的人,心里都很敬畏,而施恩于我的人也因为觉得有恩于我,所以常常表现出德于我的神情。等到我荣耀显达以后,要想报答所有有恩于我的人,恐怕也很难做到,不报答人家的恩情又觉得理亏,因此,即使是一顿饭、一点布匹,也不能轻易接受。
  【原文】
  书不记,熟读可记。义不精,细思可精。惟有志不立,直是无著力处。
  只如而今,贪利禄而不贪道义,要作贵人而不要作好人,皆是志不立之病。
  直须反复思量,究其病疼处,勇猛奋跃,不伏作此等人,一跃跃出。见得圣贤所说千言万语,都无一事不是实语,方始立得此志,就此积累工夫,迄逦向上去,大有事在,诸君勉旃,不是小事。
  ——宋代朱熹《朱子沧州精舍谕学者》。
  【译文】
  读过的文章记不住,多读几遍就可以记住。书中的意思还不精通,仔细思索就可以精通。只有志向不立,才真是没有地方可以着手。如今,贪财图利、追求名声而没有底线的人很多,大家都想做高贵之人而没有想到去做一个好人,这都是没有立志的毛病。为此,必须反复思考,找到病根,痛下决心,再也不做这一类人。你看那些圣贤们所说的干言万语,没有一句话不是大实话,这才可以树立志向,这样,经过日积月累,慢慢地进步,就可以大获成功。各位努力吧!因为这实在不是一件小事!
  【原文】
  人之有子,须使有业。贫贱而有业,则不至于饥寒;富贵而有业,则不至于为非。凡富贵之子弟,耽酒色,好博弈,异衣服,饰舆马,与群小为伍,以至破家者,非其本心之不肖,由无业以度日,遂起为非之心。小人赞其为非,则有啜钱财之利,常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。
  ——宋代袁采《袁氏世范》。
  【译文】
  人有了自己的孩子之后,必须使孩子有某种职业,贫穷的家庭使孩子有职业,那么就不至于受饥寒之苦;富贵之家使孩子有职业,那么孩子就不至于由于无所事事而胡作非为。大凡富贵之家的孩子,沉湎于酒色,喜欢赌博、下棋,穿华丽的衣服,装饰自己的车马,并且总是与不务正业的小人为伍,甚而使家庭破败的,并不是由于他们的本心不好,而是由于他们没有职业找不到事情可做,便容易生胡作非为之心。心术不正的小人对他们这种胡作非为大加赞扬,是为了得到美食和钱财等好处,常常乘虚而入,推波助澜,使他们坏事做得更多。孩子们应该对此有痛定思痛之后的清醒认识。
  【原文】
  古语云:"有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。"
  人之有志,如树之有根。立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地.
  而造福由我。
  今之求登科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳。兴到则求,兴阑则止。
  ——明代袁黄《了凡四训》。
  【译文】
  古语说:"有志向求取功名的人,就必然能得到功名;有志向求取富贵的人,就必然能得到富贵。"人有志向,就像树木有根基。立定志向之后,还必须念念不忘谦虚,处处与人方便,自然会感动天地,所以说造福全在我们自己。
  当今那些求取科举功名的人,起初未必有什么真的志向,不过是一时心血来潮罢了。兴致来了,就去求取;兴致散了,也就作罢。
  二、家训自悟往者不可谏,来者犹可追。一《论语·微子》。
  不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。
  一《论语·述而》。
  知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
  一《论语·雍也》。
  工欲善其事,必先利其器。
  ——《论语·卫灵公》。
  当仁不让于师。
  ——《论语·卫灵公》。
  无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
  一《论语·子路》。
  不义而富且贵,于我如浮云。
  一《论语·述而》。
  士不可以不弘毅,任重而道远。
  一《论语·泰伯》。
  己欲立而立人,己欲达而达人。
  一《论语·雍也》。
  志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。
  ——《论语·卫灵公》。
  人无志,非人也。
  ——嵇康《家诫》。
  古之成大事者,不惟有超世之才,也有坚忍不拔之志。
  ——北宋苏轼《晁错论》。
  后世子孙仕官有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。
  ——北宋包拯《补遗》。
  有过不能改,知贤不能亲,虽生人世上,难为人上人。
  ——北宋邵雍《诫子吟》。
  农桑本务,商贾末业,书画医卜皆可食力资身。人有常业,则富不暇为非,贫不至失节。
  ——明代许相卿《许云村贻谋》。
  凡子侄,多忌农作。不知幼事农业,则知粟入艰难,不生侈心;幼事农业,习恒敦实,不生邪心;幼事农业,力涉勤苦,能兴起善心,以免于罪戾,故子侄不可不力农作。
  ——明代霍韬《家训》。
  志不立,则如无舵之舟,无勒之马。
  【——明代王守仁】
  汝自冬春来,颇解学文义。吾心岂不喜,顾此枝叶事。如树不植根,暂荣终必悴。植根可如何?愿汝且立志。
  一明代王守仁《示正宪》。
  有志方有智,有智方有志。惰士鲜明体,昏人无出意。兼兹庶其立,缺之安所诣。
  珍重少年人,努力天下事。
  ——明代汤显祖《智志咏示子》。
  胆欲大,心欲小;智欲圆,行欲方。
  大志非才不就,大才非学不成。
  ——明代郑晓《训子语》。
  做好男子,须经磨练,生于忧患,死于安乐.千古不易之理也。
  ——清代孙奇逢《孝友堂家训》。
  大凡世间一技一艺,其始学也不胜其难,似万不可成都是,因置而不学,则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志,又贵有勇猛精进而又贞常永固毫不退转,则凡技艺焉有不成者哉!
  ——爱觉新罗·玄烨《圣祖庭训格言》。
  天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之,则易者亦难矣。
  ——清代彭端淑《为学示子侄》。
  古人行事。计是非,不计利害。今人利害亦不计,国法则日可以幸逃,地狱则日何曾眼见。当世之名,后世之责,更所不计,大都图目前受用而已。
  ——清代谢启昆《训子侄文》。
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