上善若水下一句（上善若水的真正含义是什么）

　　上善若水下一句（上善若水的真正含义是什么）＂上善若水＂出自老子道德经第八章：＂上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道＂。这句话的关键词＂道＂是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。＂几＂是＂非常接近、达到、符合＂的意思，可以理解成＂达到、符合自然法则＂＂几于道＂与＂上善＂（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
　　为什么老子说水是＂上善＂，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为＂上善＂的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。
　　＂厚德载物＂一语出自《易经》，原文：＂天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。＂这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，＂苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。＂这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出＂天行健，君子以自强不息＂ 千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在＂牧野之战＂高喊＂称尔戈、比尔干、立尔矛＂（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。明白了这些，现在我们对＂地势坤，君子以厚德载物＂就更容易理解了，易辞云＂坤厚载物，德合无疆＂，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。＂君子以厚德载物＂与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与＂天行健，君子以自强不息＂相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。＂天行健，君子以自强不息＂表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。＂地势坤，君子以厚德载物＂则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
　　＂上善若水＂＂厚德载物＂原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从＂山顶洞＂涉水到＂河姆渡＂，又爬上了＂半坡村＂，再走到＂二里头＂，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从＂山穷水尽＂的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。
　　＂上善若水＂＂厚德载物＂。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？
　　＂上善若水＂＂厚德载物＂。作为中华民族美德的一种概括，历来成为仁人志士崇尚的最高道德境界。让我们领悟这两句话的深刻含义，成为我们生活的座右铭，成为我们做人的准则。
　　＂天道酬勤＂出自《论语》，＂天道＂即＂天意＂；＂酬＂即＂酬谢、厚报＂的意思；＂勤＂即＂勤奋、敬业＂的意思。＂天道酬勤＂就是说：天意会厚报那些勤劳、勤奋的人。也就是说：上天会实现勤劳人的志愿，有付出就会有回报，一份耕耘一份收获，我们只要不懈努力、不断地充实、完善自己，就一定会有美好的明天。
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