自是指物作诗立就（伤仲永原文及译文）

　　自是指物作诗立就（《伤仲永》原文及译文）
　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：＂翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。＂传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的＂春风又绿江南岸，明月何时照我还。＂
　　伤仲永
　　〔宋〕王安石
　　原文：
　　金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：＂泯然众人矣。＂
　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
　　译文：
　　金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
　　我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我回到扬州，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：＂方仲永已经完全如同常人了。＂
　　王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的人。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
　　注释：
　　伤：哀伤，叹息。
　　金溪：地名，今在江西金溪。
　　隶：属于。
　　生：生长到。
　　识：认识。
　　书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚等）。
　　求：要。
　　异：对······感到诧异。
　　借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。
　　与：给。.
　　养：奉养，赡养。
　　收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
　　意：主旨（中心，或文章大意）。
　　一：全。
　　指：指定。
　　就：完成。
　　文：文采。
　　理：道理。
　　邑人：同（乡）县的人。
　　奇：对······感到惊奇（奇怪）。
　　稍稍：渐渐。
　　宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
　　乞：求取。
　　利其然：认为这样是有利可图的。利，认为······有利可图。
　　日：每天。
　　扳：通＂攀＂，牵，引。
　　环：四处，到处。
　　谒：拜访。
　　明道：宋仁宗赵祯年号（1010年5月30日－1063年4月30日）。
　　从：跟随。
　　先人：指王安石死去的父亲。
　　前时之闻：以前的名声。
　　复：又，再。
　　泯然众人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特点完全消失了。众人，常人。
　　王子：王安石的自称。
　　通：通达。
　　悟：聪慧。
　　受：接受。
　　天：先天。
　　贤：胜过，超过。
　　于：比。
　　材：同＂才＂，才能。
　　卒：最终。
　　于：被。
　　不至：没有达到要求。.至，达到。
　　彼其：他。
　　已：停止。
　　耶：表示反问，相当于＂吗＂、＂呢＂。
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