坎坎伐檀（诗经伐檀赏析）

　　坎坎伐檀（诗经伐檀赏析）
　　生活的精神状态应当是平静的，愉快的。周遭的事物，呈现出一种不被我们的生活染指的自发状态。太阳照常升起，可以为每一天的日出而感动。这也是我一再往高原走的理由。
　　没有太阳如何朝阳？没有河水又如何锦绣？
　　人类要意识到自己并不是世间第一宝贵，这才是顶顶重要的。
　　黄河含混了太古的血缘
　　一条大河，浑浊而厚重，这是泥土的颜色。在金黄的太阳下，黄河像水油画一般涌动着中华民族的气质与表情。
　　黄河水从白云缥缈的巴颜喀喇山而下，由西而往东。关于它的发源，昔日曾把新疆南部塔里木盆地中的葱岭北河和葱岭南河，当作其源头。一直到清高宗，派阿弥达到青海实地调查，始知黄河实发源于青海噶达素齐老峰之下。《清一统志·青海厄鲁特》中写道：蒙古语噶达素，北极星也，齐老，石也。唯此一石峰，其崖壁皆土，作黄赤色更无草木，壁立为天池。池中流泉喷涌，醴为百道，皆作金色。水作金色，一个＂金＂字，把黄河的水放到了文字的最高处。
　　黄河尽得天地风云之气，虽不言不语，却映衬出日月往古至今其绝、其独、其柔、其刚的美丽。黄河的少女时代，一直是清澈的。《诗经·魏风·伐檀》曰，＂坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟漪。＂当时的魏国在今河北，黄河清澈地流过了黄土高原。随着铁制农具的广泛使用，全力开垦农田，黄河流域与黄土高原的植被开始遭到破坏，这是欲望和生存的再抉择；水给人以智慧、豁达和幻想，而土地则给人以沉默、隐忍和务实，黄河文明是从黄河水变黄而开始的。
　　黄河最早称为＂河＂＂大河＂，从唐宋时期开始，称为黄河。
　　九曲蜿蜒，一条大河由青海入甘肃境，纳大夏、洮、湟、大通、祖历诸水，出入长城；再循长城北行，经贺兰山东入绥远省，折东流复南下，成一大曲，名曰河套；自此屈曲东南行，经陕、晋两省而入河南省境，穿壶口、龙门二山，纳汾河、涑河、渭河诸水，始由高地而入平原；至潼关阻于秦岭，折向东，纳洛河、沁河诸水，陡落平地；再向东北流，经河北省，入山东省，至利津县入渤海。全河流经青海、甘肃、宁夏、绥远、陕西、山西、河南、河北、山东九省，计长四千六百余公里，约合八千余华里。
　　滚滚涛涛，不舍昼夜，千年万年，一条华夏民族湿地的根长流不息。
　　宋人王安石面对着裹挟大量泥沙的黄河，发出了＂派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州＂的歌咏。黄河含混了太古的血缘，同时也含混了神的戒示，宛转回首，有多少文明迁移盈消！
　　读书的人都知道楼兰、罗布泊，汉初被认为是黄河之源的丝路巨泽，它是一步步走向枯涸的。一条河，一条纵横捭阖的大水，自然的生命就是人类的生命，保护母亲河，社会的文明进步则是一种呼唤、激发与推动，保护应该从每个人做起。
　　当历史学家和人类学家上溯到一个民族的源头时，最终一定迷醉在一片无比壮美的高山峻岭和冰天雪地江河的源头里。源头活水，人和自然在这里可以赢得更长的时间，生命的华光不会那么快消逝，细胞的分裂速度慢下来，它们可以从容汲取纯净的空气和阳光，真个是源头方七日，世上已千年。
　　民间谚语，曾有＂一盆河水半盆泥＂之说，谚语对黄河水浑浊的形容淋漓尽致，也深含着人们对地球生态环境的担忧与无奈。
　　在青海，一直流传着＂天下黄河贵德清＂的说法。黄河自共和县与贵德县交界处的多隆沟入境，由西向东呈弓形穿越县境中部，至松巴峡出境，全长76.8公里。从古至今，贵德人民在黄河两岸及其支流范围内辛勤地植树造林，如今已长成一片茂密的森林。当走进贵德亲近那遥远的黄河少女时代，树在风中摇曳着柔弱的躯体。种一棵树有多难？把坑挖深些，把土塞牢些。根深才能叶茂，土满才能枝壮。高原风沙大，防风固土，对于沙漠、戈壁和裸露的大地来说，植物是它们的宗教。
　　贵德人已经5年不用塑料袋了。贵德的超市也没有塑料袋。
　　1921年，名声显赫的奥地利化学家马克斯·舒施尼在自己的实验室中自杀，临死之前，他曾连续3天彻夜未眠地做实验，为的只是找到可以降解塑料袋的方法，把这个由他亲手放出来的＂魔鬼＂，装回魔瓶里去。然而他最终失败了，责任感极强的舒施尼在实验笔记中写道，自己的工作本来是要造福社会，然而塑料垃圾对人类的危害却令他深感愧疚，＂对全人类的负罪感＂令他无法再继续活下去。
　　资料显示：每年约有上千万吨塑料垃圾进入海洋，很多鱼类被发现正在食用塑料垃圾，每年还有很多海洋生物因塑料制品而失去生命。
　　塑料垃圾需要数百年的时间才能降解，我们的随手一扔可能就是＂谋杀＂。有研究指出，在海洋生物的体内找到了塑料微粒。塑料垃圾有可能通过生物链进入人体。
　　拒绝污染是生活在源头的人们所采取的保护行动，如此才有了黄河弦响般的风声和水声、燕声和人声。走过春暖花开，走过内心的依恋和不舍，在贵德的黄河岸上，我看到一只乌鸦的黑翅，在一块农田里张开，在另一块农田里收拢，它望着虬枝苍劲的老树叫着，把河流推向远方，推向野花次第开放的远方，推向十万人间烟火的远方。
　　祁连山，高原上的哈达
　　进入祁连山腹地，天空的白云，犹如一条高原上的哈达，护佑着草原上的生灵。随风摇曳的油菜花则把大地涂抹成一片金黄。
　　一个朝圣者磕着等身长头，向前匍匐下去的时候，他的影子牵着千年的风，千年的经幡，千年的执著和坚定！千年的靛青莲花开了，心发所愿口诉祈求，一切，只等好于今生的来世。来世，即使放开所有的想象也难以穷尽它的美好！
　　6月尾的祁连山国家公园，草滩上盛开着一种黄色的太阳花，尽显匍匐在地的美丽。一群牦牛，一群羊，我看到所有来者亲切的面孔。在一条不知名的小河里赤足下水，清凉透骨的溪水上涟漪妙漫着前世和今生！抛开现实的目不暇接的纷纭世事，走到这里的时候，心和蓝天和溪水和高原飞翔的鸟一样，也就走进一块洁净的空间。
　　所有人的心都是透亮的，如同空气一般相融在一起，是因为祁连山，因为广阔的高原，横无际涯的天空下我的身后是闪耀着美妙芒刺的雪山，席地而坐时回头看到那个朝圣者长叩的身影，大好的晴天下，有福人，他将历尽艰辛，也将功德圆满！
　　在祁连山突然想为禽兽说几句话。假如以人的善恶观为尺度，把兽归结为＂恶＂是荒谬的，把禽归结为＂可爱＂也是幼稚的。
　　禽兽是生态环境的风向标，它的多少直接反映着一个地区生态环境的优劣。
　　英国物理学家牛顿曾说：＂大自然喜欢简单，大自然也不是傀儡。＂先贤遥远的声音在时下变得清晰洪亮，人们重新回到古老而常新的哲学问题：应该如何审视人与自然的关系？就像莎士比亚曾说：＂有智者虚怀若谷，有力者耻于伤人。＂以宽宏大量之心高抬贵手给生而自由的动物们一条生路，＂天人合一、仁爱及物、慈悲为怀＂，人与万物的和谐共处，人类才能长久存活。
　　生物学家曾经观察到一只老孔雀与一群乌鸦共栖同食的惊人场景，原来这是因为孔雀折断了腿，下不了白腊树，而乌鸦的喂食使它恢复了健康。
　　苍茫雄伟的祁连山孕育了大面积的荒野，而荒野是孕育生命的乐园。祁连山是我国32个生物多样性保护优先区域之一，分布有雪豹、白唇鹿、马麝、黑颈鹤、棕熊、马鹿、盘羊、岩羊等39种野生动物。因为生物多样性、独特而典型的自然生态系统，祁连山成为我国生物多样性保护的优先区域，也是西北地区重要的生物种质资源库和野生动物迁徙的重要廊道。在全球高海拔地区生物多样性保护中具有重要的示范意义。
　　雪豹是中东亚高山环境里最顶层的捕食者和旗舰物种，能反映高山生态系统是否健康。科学证据表明，青藏高原是雪豹的物种起源地，这里是它的第一故乡，在全球雪豹数量约7000多只中，中国拥有超过60%的栖息地和种群数量。
　　当你看到惊人的广阔的寂寥和那巨大的无法被形容的空旷时，你想象不到你是在陆地上行走，也同样想象不到会撞见任何有趣的生灵。
　　古希腊哲人普罗泰戈拉早说过：＂人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。＂只有走向高原才知道不与自然共舞，人类的快乐便一无所有。
　　来源：中国环境报
　　作者：葛水平