乾坤是什么意思（乾坤象征着什么意思）

　　乾坤是什么意思（乾坤象征着什么意思）这是邵雍的《乾坤吟》：道不远于人，乾坤只在身。
　　谁能天地外，别去覔乾坤。
　　邵雍，一个把易经算数化并用来推断天下的了不起人物，《皇极经世书》的作者，＂皇极＂，就是指无极或者太极。
　　北宋五子，是北宋初新儒家＂理学＂的五位开创人——周敦颐、程颐、程颢、张载、邵雍。邵雍是易学专家，精研《河图》、《洛书》与伏羲八卦，著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。
　　换句话说，邵雍是儒家周易学象数派的二祖宗（不能跟周文王比），是天下吃《易经》饭，推演八卦的祖师爷级别人物。
　　作为理学创始人之一，他是＂理学诗＂的重要倡导者，即在诗作中传达理学观念。朱熹曾说：＂康节之学，其骨髓在《皇极经世书》，其花草便是诗。＂
　　邵雍是五子中最喜欢写诗，作品也流传最多，对后世诗学产生了重大影响的理学诗人。
　　那么邵雍的这首《乾坤吟》，是讲了个什么道理呢？
　　这首五言绝句读起来朗朗上口，语言平直简单，既有音节美，又通俗好懂。
　　从平仄格律来说，整首诗的平仄关系是符合仄起入韵五绝格式的，但是前两句押韵＂十一真＂部，最后一句韵字是＂十三元＂部，按严格的格律来说，是出律的。
　　不过平水韵中的＂十三元＂部，本来就是本糊涂账，加上邵雍这首作品，有很明显的＂偈子＂特色——不过不是佛家偈子，而是理学顺口溜，估计更看重的是容易上口和深理浅说，所以对音律也就没有那么讲究。
　　字句确实很简单，仅有的一个生僻字就是＂覔＂，同＂觅＂，就是寻找的意思。
　　我们只需要搞清楚他诗中的＂乾坤＂是指什么，问题就迎刃而解。
　　＂乾坤＂是什么？
　　＂乾坤＂这个词被赋予了太多的含义。
　　一指《易》的乾卦和坤卦。二指天地。三指日月。四指阴阳，刚柔。五指国家，江山，天下。六指局势，大局。七指帝、后。八指玄虚，花招。
　　根据＂乾坤只在身＂，可以排除掉卦象、天地、日月、阴阳、江山、天下、局势、帝后，这七种说法，那就只剩下了一个结论，这里的＂乾坤＂是指＂玄虚＂。
　　这是怎样的一种玄虚？是不是我们说的＂道＂？为什么会藏在人身上？
　　作为一个易学家，理学家，邵雍同周敦颐一样，也从道家汲取思想材料，采取象数学的手法建立理学世界观。他认为宇宙的本元是＂太极＂，＂太极一也，不动，生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。＂太极是绝对的＂一＂，由一分化、设置出数、象，由象派生出宇宙万物。
　　太极不仅是宇宙的本元，还是主体意识的依据——＂心为太极，又曰道为太极。＂道不远于人，乾坤只在身。
　　谁能天地外，别去覔乾坤。
　　邵雍的这首诗中，第一个字就是＂道＂，那么这个＂道＂按照他的思想就是＂太极＂，就是＂一＂，其实也就是老子的＂道＂，是不可捉摸的＂无＂——虽然＂道可道，非恒道＂，但是我们这里还是只能称之为＂道＂。
　　同时我们也清楚了，这里的＂乾坤＂必然不是代指＂道、太极＂。
　　邵雍在这里的＂乾坤＂就是指＂太极一也，不动，生二，二则神也＂中的＂二＂，也就是＂神＂这种玄虚。其实就是程颐程颢＂理一元论＂中的＂理＂，张载＂气一元论＂中的＂气＂，再往前面追寻，就是老子在《道德经》中提到的＂德＂，是在＂道＂之下的可以通过努力获得，让修道者无限接近＂道＂的修为。
　　＂德＂、＂理＂、＂气＂、＂神＂是可以追寻的，因为＂道＂是无法捉摸的，我们只有不断通过修炼这些低一层次的＂神＂、＂气＂、＂理＂、＂德＂，来满足我们的向＂道＂之心。
　　相对世间实体来说，邵雍的＂神＂也是玄虚的，所以用＂乾坤＂来指代。就好像我们说＂内里乾坤＂，意思就是这里面的玄虚，这里面的奥妙——而这玄虚，这奥妙正是邵雍提倡儒生们去追求的。
　　这个比起张载的＂人间有正气＂的＂正气＂来，确实比较玄虚。
　　知道追求的是什么，那么这首诗就没有任何难度了。
　　＂道不远于人，乾坤只在身。＂
　　大道无时无刻不存在于我们周围，我们只需要从自身修为做起，追求＂神＂，就能无限接近大道。
　　＂谁能天地外，别去覔乾坤。＂
　　谁又能超脱到天地之外，离开当下去寻找那种奥妙，追求大道？
　　这首诗就是一首说理诗，更像是说理顺口溜，在最简单的字词中说明深奥的道理，就好像佛偈一样。
　　你懂不懂不要紧，你先念顺口了，有时间再慢慢想，慢慢领悟。
　　邵雍写诗传道的用心颇为良苦啊。
　　不过后世人很少真正去领悟，反而将他这后两句当作一种无法挣脱世事囚笼的感叹。明代画家陈录就曾经直接套用这两句为自己《中秋拔闷》：晚有悲秋意，秋来此夜分。
　　可怜清夜酌，尽是白头人。
　　紫盖终携病，朱陵愿卜坟。
　　谁能天地外，别去觅乾坤。
　　和邵雍原句仅仅是＂觅＂字不同，意思在诗中却完全不一样。
　　这已经不再是理学诗，而是纯粹的感叹了。
　　专栏经典古诗词阅读赏析（二）作者：梧桐树边羽39.9币4人已购查看