人为什么烦恼（人世间为什么会有那么多痛苦）

　　大家好，这里是小播读书，今天我们开始分享《列子·杨朱篇》，这也是列子最后一篇，简单介绍一下杨朱，他是道家杨朱学派的创始人，是战国时期著名的思想家，他的思想在《列子》，《庄子》，《孟子》中都有记载，杨朱的思想在战国时期影响还是非常广的，在战国时期，甚至与儒家和墨家齐名，有＂天下之言，不归杨则归墨的现象＂。
　　杨朱是古代现实主义的代表，著名的思想是：为我，贵己，贵生。在今天看来，杨朱的很多思想是非常自私自利的，也是非常现实的。著名的成语＂一毛不拔＂就是说杨朱的，《孟子·尽心上》里面说：＂杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。＂，孟子说，杨朱奉行‘为我’，也就是凡是为自己着想，拔根汗毛就对天下有利的事，他也不干。这个故事在《列子》里面是这么说的。有一天，杨朱说：古代的圣贤伯益不愿意拔掉身上的一根毫毛，来帮助万物，所以他甘愿让出王位，过着隐居的生活。传说伯益曾经治水有功，大禹有意将王位传给伯益，但是伯益觉得会伤害自己，就拒绝了。但是大禹不愿意给自己谋福利，所以辛苦一辈子，最后还落下了半身瘫痪。
　　但其实我们可能部分误解杨朱的意思了，杨朱说：＂古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣＂，古代的人拔掉自己身上的一根毫毛，而有利于天下万物，但他不愿意给；让全天下人来养活他一个人，他也不愿意。每个人都不拔掉自己身上的一根毫毛，每个人都不刻意地去做有利于天下的事，那么这个天下就会太平了。
　　所以，杨朱其实并不是为了自私而自私，而是更加理性理念，就像现代经济学之父亚当斯密在《国富论》中的名言：我们的晚餐并非来自屠夫、酿酒师或者面包师的仁慈之心，而是他们的自利之心。现代经济学是建立人人性都是自私自利的基础上，或者说是建立在理性基础上的，不是建立想相互恩惠的情感基础上，其实和杨朱的思想是类似的，杨朱认为，我们不需要刻意对人都施与恩惠，只需要自身就可以让天下太平，这种思想其实从某种程度上说，其实还比较超前。那杨朱是如何论证他的思想的呢？
　　有一天，禽滑釐[lí]问杨朱，如果你让拔掉身上的一根毫毛来救助天下人，你愿意吗？杨朱说，这个天下并不是我一根毫毛就可以救济的。禽滑釐说，假如可以呢？你愿意吗？杨朱并没有回答。禽滑釐离开了杨朱，在路上遇到了孟孙阳，禽滑釐把事情告诉了孟孙阳，孟孙阳说，你还是没有理解先生的良苦用心。孟孙阳说：如果有人把你的肌肤损害一点儿，但是给你万斤黄金，你愿意吗？＂
　　禽滑釐回答说：＂我愿意。＂
　　孟孙阳紧接着又问，＂如果有人截去你一节肢体，但是给你一个国家，你愿意吗？＂
　　禽滑釐听了之后沉默不语。
　　杨朱认为，一个国家的太平，不能光靠每个人的小恩小惠，或者不能建立在某种道德情感上，而是应该基于理性。不是说＂拔一毛而利天下＂不可以，从现实的角度说，这也是不可能的，不可能拔一毛就能利天下。所以，杨朱也是古代少有的现实主义者。这是杨朱＂为我，贵己，贵生＂的内涵。
　　杨朱非常看重自己，尤其是自己的生命，他认为每个人都应该珍惜自己的生命，这是一切可能性的前提，杨朱说：＂一个人的寿命最长只能活到一百岁，超过一百岁的人就很少了，估计只有千分之一。即便一个人能活到一百岁，减去他的幼年和老年时期，他几乎只有五十年的时间。再减去夜晚睡觉所占去的时间，白天所耽误的时间，又花去了五十年的一半。再减去生病的时间、痛苦的时间、对于死亡的忧虑时间，这又占了将近一半余下的时间。这样算下来，人生只剩下短短的十几年，但能过上怡然自得、没有任何忧愁的日子，恐怕一天都没有。
　　可见杨朱的思想其实非常务实，杨朱举例说，古代圣贤夏禹、孔子，虞舜、周公都是非常有名气的圣人，但是他们的人生都非常凄惨，杨朱说，孔子治国平天下很有一套，得到当时君主的重用，可是在宋国的时候被人陷害，不得已只好落荒而逃。后来在卫国他又屡次遭到别人谣言的攻击，最后只能销声匿迹。在商周地方他被圈禁起来，有被困在陈国和蔡国之间的荒野，差点饿死，后来又受到季氏的打击和阳虎的羞辱，一直如履薄冰地活着，直到最后死去，他才是全天下最凄惨的一个人。
　　杨朱认为，这些圣人活着的时候甚至没有一天是快乐的，只是在死后才流芳百世，所谓的名声，都是生命之外的东西，虽然我们褒奖圣人，但是圣人在黄泉之下并不知道，这和树桩和木块又有什么区别呢？
　　凡是一个人不能好好生活，整天被困扰，主要有四个原因：
　　一是想活得更久
　　二是想获得一个好名声
　　三是想获得尊贵的地位
　　四是为了求得更多的财富。
　　为了达成这四个愿望，他们就害怕鬼的造访、人的迫害、权势的逼迫、刑罚的处罚。这样活着的人，可以说是违背了自然本性，他们的生命也是有自己主宰，而是完全受到外物的限制。而真正尊重生命的人，懂得顺应天命，不追求长寿，不眷恋权势，地位和财富，这种人才是真正顺应天命的人。这种人的生活完全由自己支配，他们是生命的最强者，他们占据了生命的主动。
　　这是杨朱对于生命的态度，简而言之就是，人生苦短，为什么不让自己过得开心一点呢？其实杨朱的思想和古希腊哲学家伊壁鸠鲁所奉行的＂快乐主义＂是非常类似的，杨朱认为，追求生命之外的东西，是让我们痛苦和困惑的主要原因，而伊壁鸠鲁也认为，困扰我们心灵的主要也有三个原因，包括自然灾害的恐惧，对死亡的恐惧和人际关系的困扰。所以，伊壁鸠鲁主张远离世俗的纷扰，过简单的快乐和幸福的生活。
　　公元前306年，他在雅典买下了一所花园，创办了一所学校，由此伊壁鸠鲁学派也称＂花园学派＂。伊壁鸠鲁的学校里有男有女，还有奴隶，以充满友谊而著称，伊壁鸠鲁也将＂友谊＂看成是获得快乐的第一条原则。他说，确保终身幸福的所有努力中，最重要的是结识朋友。智慧提供给了整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。
　　其实伊壁鸠鲁和杨朱是差不多同时代的人，都生活中公元前的4世纪左右，他们的生活的态度也是非常类似的，杨朱提出＂为我，贵己，贵生＂，珍爱生命，过一种远离世俗的简单快乐生活，杨朱说：名声是生命的附属，很多人追求名声，所以忧愁，消耗自己的生命为代价而获得名声，这是不值得的，也是违背天性的，追求快乐和舒适的人生才是人的天性，你认同杨朱的思想吗？
　　好了，今天的内容就是这些，《列子》一书的全部内容就介绍到这里，下一期内容，我们再来简单总结一下道家思想列子的思想精髓，如果喜欢我的文章，请小播读书，我们下一篇文章见。