山海经中的青丘真的存在吗？（山海经中的青丘是真的吗）

　　山海经 中的青丘真的存在吗 ？（山海经中的青丘是真的吗）
　　中国古代有过一段时间，崇尚过丘，所以才有轩辕丘，什么什么丘的人名字和地域名字的。
　　这是因为自从女娲补天以后，到大禹治水，人们受过大洪水的淹涝。从而人群居住地要选在高台上，或者是高岗上，或者是丘岭上造成的。
　　事实上直到今天的中国，农村讲究风水的时候，仍然需要自己的住房，或者是村庄后面有个高岗的。这就是在防备有洪水来了以后，可以逃到高台上或高岗上或丘岭避水的方法。
　　特别是北京故宫的后面有个煤山，或叫做万岁山。就是挖前面的湖泊的土堆成的人造的小山包，为的是符合人住宅风水的要求。
　　实际上这个煤山或者是万岁山就是北靠的靠山，古代称这种小山包为丘。
　　实际上汉族人称自己的妻子的父亲为岳父。就是丘字与山字的合成字，仍然是靠山的意思。所以岳父有的口语说成是老丈人。
　　老丈人就是自己可以依仗的人，也就是亲朋好友都不可靠了，以后可以依仗的人。
　　可见，丘字在中国有多么特别，以及有多么重要了。
　　由女娲时代开始到现在仍然用的习俗，就可以见证中国的历史，多么悠长，延绵不断。
　　但是山海经的青丘，具体有没有不太清楚了。只不过真正的山海经里面的什么什么丘，或者是丘岭，指的是一个中心点周边的状态里，特别重要的一点位置所在。
　　也就是一个中心，四面八方有几个重要的地点，用丘来表示。
　　现在的用途以及理解就是地标。这就是中国的版图上有五岳地标的现象。这就如同连环画一样，有一个最重要的地点，再配以几个次要的地点，就可以把整体分割成主要的和次要的一幅一幅的展现出来了。这在中国绘画史上和技法上称为散点透视法。
　　而三海经叙述的是多个中心点和配合的各自地标的地图。
　　而山海经中的一些怪物。实际上就是一个种族或者是民族或者是氏族，各自所用的图腾。
　　图腾就是一个人群的整体标志。也就是，见到这个图腾就知道他是什么人群了。
　　而图腾中的多头，就是首领多的意思。而多脚腿，就是盟约的盟邦人群多。而多尾巴，就是本群人群的分支很多。而多个身子的组合体，就是多个人群混居在一起。而多个动物混合在一起，就是掺杂的人群众多了。而没有手臂的就是自己的防御功能缺失了。而一只腿脚的就是独支了，也就是这个族群人没有旁的分支。一个眼睛的就是侦查能力差一点，但是很准确的。多眼睛的，就是侦查的范围很广，人数也多。耳朵也是如此，就是打探消息的多少而已。木头穿胸抬着的就是坐轿呢，现在四川抬滑杆送人上山游玩，仍然用着呢。
　　事实上山海经表述得很清楚。山海经上面说冬天是由于北方的苍龙，永远是睡觉的，所以对自己的所作所为不清楚，做了什么的。从而他呼出的气就是冬天，现在知道北风南下就是冷风来了。当他吸气的时候就是夏天来了，现在知道南风北上就是春暖花开到夏天了。
　　只不过山海经最中心的中心是昆仑墟。从而以昆仑墟为中心，再在四面八方建各个分支的次要的中心，并且逐渐的这样四面八方的扩延下去，就形成了山海经的地图。
　　各个地方的怪物山川林木，就是那个地方的特产产物，如果是人群或者是人，就是那个地方的特殊的民俗特点特征。也就是与其他地方有区别的特点特征。
　　但是山海经叙述和构图的时候，用的是物象思维，不是现在人学仿欧洲人以后的抽象思维。
　　所以用抽象思维去理解物象思维是不可能的。
　　物象思维就是比喻.形容。比如电影里面的小兵张嘎形容胖，翻译的时候对小孩子们说：他胖得就像你家的老母猪。
　　如果把他胖得就像你家老母猪这个图案，用山海经的画法画下来，就是一个猪身子和一个胖翻译的头了。
　　实用时候的山海经，除了是地球地理地图以外。最主要的就是人的口语语音可以构成像。也就是语音语言刻画人物形象和事物形象。
　　从而山海经的另一个用途，就是八卦成象的象的怎么形成的揭示。或者是示例。
　　因此，别再把山海经，向神妖鬼怪的神话上，理解和想象了。