殁怎么读（殁和故的区别）

　　道德经学习笔记之05（第十六章~第十八章）
　　第十六章 归根
　　至虚 极也 守静 督也 万物旁作 吾以观其复也 天物云云 各复归于其根
　　曰静 静是谓复命 复命常也 知常明也 不知常 茫茫作凶
　　知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 殁(mò)身不殆
　　虚到极致（更甚于心无旁骛）坚守静观（督：形声。从目，叔声。本义:察看督促，监督），既
　　心无杂念、安静观察、万物的旁观者，我可以观察到万物的反复变化，天物缤纷繁杂，都终要回归其根，这称之为静。
　　静就是复命。
　　复：形声。小篆字形，下面的意符＂攵＂，是甲骨文＂止＂字的变形，表示与脚或行走，不断地行走。
　　复：不断地行走，表明反复
　　命：会意。从口从令。表示用口发布命令。本义:指派;发号，命运，天命。
　　命：命令，命运
　　复命：重复不断的命运;
　　复命是常理（或真理），知常理者明（智之人），不知常理容易招灾，就会坏事茫茫。
　　要知道普遍规律的现象，容：仪容;容貌，容颜
　　知常容 容乃公 公乃王 王乃天 天乃道 道乃久 殁(mò)身不殆
　　容：会意兼形声。小 徐本＂从宀，谷( gǔ)。＂大 徐本看作会意。＂宀＂是房屋，＂谷＂是空虚的山洼，都有盛受的意思。本义:容纳)
　　容：容纳，有容乃大
　　明白普遍规律，就会有容，可以容纳天地万物。
　　容就是公理，公理就是王道，王道即天理，天理就是道，道是永恒的，死了道还是在。
　　很多人把＂殁身不殆＂解释为终生无忧、即便突然身死也不会灭亡等、不会遇到什么灾难而危害自身等，但这没道理。
　　殁，意思是终，殁身就是身终，就是死亡，已经死了。
　　殆 dài：形声。从歹( è)，台声。本义:危险；不殆既不危险。
　　字面理解是：身死不危险，可以理解为已经死的人不会再有什么危险，这样与＂吾无身 有何患＂非常符合。
　　纵观全文，讲的是万物都回归到其开始之处，既从无到有又从有到无，这是常态，人生的最终归宿是无，即死亡，死了以后就没有什么问题会困扰。
　　第十七章 知有
　　大上 下知有之 其次亲誉之 其次畏之 其下侮之
　　信不足 案有不信 犹呵 其贵言也 成功遂事 而百姓谓我自然
　　最好的是只是让人知道有，第二等是让人亲近称赞，第三等是让人害怕，最差的是让人瞧不起。
　　诚信不足，白纸黑字也没人相信。
　　犹呵，要深思熟虑，珍惜自己的言语，做好事情，这样百姓会说我自然。
　　这一章指出了人的行为准则，组织的最高领导一般员工只是知道有这样的人，要有信用，说到做到，话不要多，要说就要说珍贵有用的话，做事就要成功。
　　第十八章 四有
　　故大道废 案有仁义
　　知快出 案有大伪
　　六亲不和 案有畜慈
　　邦家乱 案有贞臣
　　废弃大道，才有仁义；
　　脑子急转弯，才有大伪；
　　六亲不和，才觉家狗（畜）比人更亲近；
　　国家乱，才有所谓的贞（忠）臣。
　　道是最大的道理，如果人们不守大道，丢弃大道，人与人之间只能是弱肉强食，为了避免人间惨剧，需要约束百姓的工具，这就是仁义。
　　整章内容就是对现实社会的写照。
　　有意思的是：仁义是没有大道才提出来的对策方案，儒家把仁义看得很重，但道家认为仁义并不是大道，可能是小道吧^_^ 。