在水一方诗经（所谓伊人在水一方翻译）

　　在水一方 诗经（所谓伊人在水一方翻译）
　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
　　孔子曾概括《诗经》宗旨为＂无邪＂，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
　　目录：国风·秦风
　　车邻
　　驷驖
　　小戎
　　蒹葭
　　终南
　　黄鸟
　　晨风
　　秦风·无衣
　　渭阳
　　权舆
　　车邻
　　先秦：佚名
　　有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。
　　阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。
　　阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
　　关于此诗背景，历代学者的观点有很大分歧。旧说此诗或谓＂美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉＂；或谓＂襄公伐戎，初命秦伯，国人荣之。赋《车邻》＂（丰坊《诗传》）；或谓＂秦穆公燕饮宾客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之＂（吴懋清《毛诗复古录》）。
　　国风·秦风·驷驖
　　先秦：佚名
　　驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
　　奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。
　　游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。
　　古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中＂今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎＂也可窥见其规模之一斑。而《秦风·驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。
　　关于此诗背景，《毛诗序》谓：＂美襄公也。始命，有田狩之事，园圃之乐焉。＂狩猎历来作为君王讲武的一个组成部分。秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳有功，被周王始封为诸侯，后又逐犬戎，遂有周西都岐、丰八百里之地，为秦国日益强盛奠定基础，其武略自有值得称道处。
　　国风·秦风·小戎
　　先秦：佚名
　　小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
　　四牡孔阜，六辔在手。骐骝是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期？胡然我念之。
　　俴驷孔群，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲滕。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。
　　关于此诗的主题思想及创作动机，大致有以下几种看法：一、赞美秦襄公说（《毛诗序》等），二、赞美秦庄公说（《诗古微》），三、慰劳征戎大夫说（《诗传》），四、伤王政衰微说（《诗故》），五、出军乐歌说（《毛诗复古录》），六、爱国思想说（《诗经解说》），七、怀念征夫说（《诗经恒解》等）。现代学者一般取怀念征夫说。
　　按照现代多数学者的观点，这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，光荣凯旋。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。
　　这首诗体现了＂秦风＂的特点。在秦国，习武成风，男儿从军参战，为国效劳，成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大，装备如何精良，阵容如何壮观那样，举国崇尚军事，炫耀武力，正是＂秦风＂一大特点。诗中描写的那位女子，眼中所见，心中所想，都带有＂秦风＂的烙印。在她心目中，其夫是个英俊勇敢的男子汉，他驾着战车，征讨西戎，为国出力，受到国人的称赞，她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫，但她并没有拖丈夫的后腿，也没有流露出类似＂可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人＂（陈陶《陇西行》）那样的哀怨情绪，即如今人朱守亮所说，＂不肯作此败兴语＂（《诗经评释》）。
　　此诗采用了先实后虚的写法，即先写女子所见，后写女子所想。秦师出征那天，她前往送行，看见出征队伍的阵容，十分壮观：战车列阵，兵强马壮，兵器精良，其夫执鞭驾车，整装待发，仿佛一幅古代战车兵阵图。队伍出发后的情景是女子的联想，其中既有对征夫在外情景的设想，又有自己对征夫的思念。
　　蒹葭
　　先秦：佚名
　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
　　关于这首诗的内容，历来意见分歧很大。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读：为追求心中思慕之人不可得而作。《蒹葭》属于《秦风》。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
　　东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地＂迫近戎狄＂，这样的环境迫使秦人＂修习战备，高尚气力＂（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。
　　终南
　　先秦：佚名
　　终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
　　终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
　　关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为＂（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之＂。其二，周遗民所作。
　　关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《诗序》以为＂（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之＂。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：＂此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。＂其最有力的推断即是＂其君也哉＂一句。严粲《诗缉》云：＂‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。＂此句意为：＂这个人将成为我们的君主吗？＂方玉润说：＂秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。＂理由较充足，可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是终南山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作，亦别开生面，可备参考。　又关于此诗究竟是＂美＂还是＂戒＂，前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主＂此秦人美其君之词＂，姚际恒亦肯定＂有美无戒＂。而《诗序》的总体评价是：＂《终南》，戒襄公也。＂方玉润则以为此诗＂美中寓戒，非专颂祷＂。从诗的实际情况来看，方氏所见较为平允。
　　国风·秦风·黄鸟
　　先秦：佚名
　　交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
　　交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
　　交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
　　公元前621年，秦穆公任好死，殉葬者多达一百七十七人。其中奄息、仲行、针虎三兄弟也允诺随之殉葬而死，这三兄弟是秦国的贤者，人们哀悼他们，于是创作了这首挽歌，诗中表达了对活人殉葬制满腔愤怒的控诉，以及秦人对于三良的惋惜，也见出秦人对于暴君的憎恨。
　　国风·秦风·晨风
　　先秦：佚名
　　鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！
　　山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
　　山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
　　一个女子痴心地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的＂君子＂，她望穿秋水，等得心碎神伤。其实那位＂君子＂，恐怕压根儿已将她忘个罄尽。这首诗的内容实有揶揄嘲弄这位＂君子＂＂二三其德＂的况味。
　　关于此诗背景，历代学者尚有分歧。《毛诗序》持＂刺秦康公弃其贤臣说＂，朱谋玮《诗故》持＂刺弃三良说＂，何楷《诗经世本古义》＂秦穆公悔过说＂。朱熹《诗集传》说此诗写妇女担心外出的丈夫已将她遗忘和抛弃。
　　秦风·无衣
　　先秦：佚名
　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
　　这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
　　当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地＂民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。＂朱熹《诗集传》也说：＂秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。＂这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听＂王于兴师＂，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
　　由于此诗旨在歌颂，也就是说以＂美＂为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，＂立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出＂。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。
　　在《诗经》大量的战争题材作品中，《秦风·无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。然而，由于作品的创作的具体年代已不可考。据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
　　渭阳