太昊伏羲（太昊和伏羲是一个人吗）

　　太昊伏羲（太昊和伏羲是一个人吗）
　　究上古史的，会有个起初绕不过去、又终尾弃之不顾的＂马路坎儿＂，那就是：三皇五帝在山东全有备份！今天文化旅游极其兴盛，＂这故里＂、＂那都陵＂各省宝地都红红火火。但山东这一隅却瞎火，始终搞不起来，影响力十分有限。
　　那么，山东＂三皇五帝备份＂是假的吗？答曰：不是！但更不是真的——山东奇葩现象，用一个词叫做＂通道＂，即南来北往都是桥，西下东回见鸥影。中国5000年战争史，都少不了山东这个参与者，却从来不是决定者，＂偌大山东没有出过一个皇帝＂！缺啥造啥来着。
　　▲东亚玉石线切割技术分布示意图，8500年前以来。在兴隆洼文化兴起后，向四方扩散。向北至少到俄罗斯阿穆尔河(黑龙江)流域及滨海洲一带，向西黄河中游陕甘青仰韶文化晚期(5300年前），向西南长江上游青铜时代(约3000年前)有少量发现，向南长江南北以至岭南。
　　由是图观之，可知山东、辽东两个半岛，是史前文化交流的枢纽地，稻作北进，粟作南下，都离不开这两个地带。考古上，苏秉琦称作＂海岱文化＂，今天的＂环渤海、连黄海经济区＂。山东微山县＂国保＂伏羲陵
　　甘肃天水伏羲故里，河南淮阳太昊陵，世所熟知。而山东济宁市微山县两城镇一带的伏羲陵，世间少知！但人家名见经传，魏晋皇甫谧《帝王世纪》载：＂（伏羲）葬南郡；或曰冢在山阳高平……＂《十三道图•图经》中记载：＂单州鱼台县东北七十里曰辛兴村，其间有伏羲皇帝之陵，陵上有庙。＂
　　始建年代不详，主殿伏羲殿系北宋建筑风格，重修于＂大宋熙宁七年＂公元1074年。甘肃天水、河南淮阳明代建筑
　　▲依山建陵，陵上建庙，陵庙合一，上古礼制。孔子曰＂古者墓而不坟＂， 即上古时代埋葬后不堆坟头，尔后在陵墓上建享堂、庙宇进行祭祀。＂这里每年的农历三月三，也有祭祀伏羲的古庙会，三天时间，人们有谒伏羲、洗圣水的习俗＂。人祖伏羲，天帝太昊，太昊不是伏羲，两者不可搞混
　　＂伏羲女娲配天婚，大洪水后衍人苗＂，毋庸多说，只是史前大洪水灭世的孑遗人祖。事迹有作网罟，造书契，演八卦，立九正等等。总之西汉大一统后，和宋朝渴求＂大一统＂，各家史学巨擘给＂补齐为(有部分史实的建构或曰架空)＂华夏笫一王朝，传24氏古帝云云。
　　五帝本纪人物关系图
　　＂因其文不雅驯，缙绅先生难言之＂，司马迁痛定思痛，再四取舍后，只从黄帝写起——依旧整合了轩辕氏、有熊氏、帝鸿氏、帝轩、缙云氏等诸多位黄帝事迹，是一篇＂所有跟黄帝有关的合传。＂昊天上帝乃天帝，古文字自证
　　而昊天上帝史籍记载，历来明确＂就是天或天帝＂，俗称皇天、老天爷等。至于民间口头流传的玉皇张，明代许仲林神魔小说《封神榜演义》中姜子牙给正式敕封的——
　　《尚书·虞书·舜典》曰：＂(舜)肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。＂《周礼·春官·大宗伯》：＂以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、风师、雨师。＂
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　　《隋书·礼仪》：＂五时迎气，皆是祭五行之人帝太皞之属，非祭天也。天称皇天，亦称上帝，亦直称帝。五行人帝亦得称上帝，但不得称天。＂
　　唐《通典·礼典》：＂所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。＂
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　　归藏文字告白，『高悬宇宙中央曰【昊】，星星月亮浮于宽广的宇宙中央曰【昊】』
　　▲上一篇文章中说到：先秦文献里，＂虞/吴＂相通，＂皞/昊＂相替。从甲骨文、金文、大小篆、简牍、帛书和传抄古文全解码看，＂皞/昊＂虽可相替，但也有不同。【昊】比＂皞＂内涵要大上很多！而＂皞＂应该是【皓】的异写，＂皓＂为正字，皓月当空，晚霞退散是也。
　　彩霞退潮，皓月当空
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