华佗被谁所杀？（曹操为何怒杀华佗？）

　　华佗被谁所杀？（曹操为何怒杀华佗？）我们现在一般称某某医生医术高超，一般都说扁鹊重生，华佗再世，这两位名医都有很多传奇的故事。扁鹊的事迹距今太过遥远，加上当时的记录混乱，很多都已经无法考证了，但是，华佗就不一样了，华佗是三国时期的著名医生，精通内、外科，也精通妇科及儿科，可以说是非常全面的医生，最为关键的是，他拥有一项现代级的医术，那就是使用麻沸散进行外科手术，因此，华老先生又被称为＂外科鼻祖＂。
　　就是这位在现在看来也是医道圣手的老中医，却因为处理医患关系不当，招致杀身之祸，不得不令人惋惜，而这位患者就是三国时期北方的一代枭雄曹操，为何曹操会对华佗下此毒手，今天就让我们层层揭秘其中的真相。
　　首先要说明一点，《三国演义》与《三国志·魏书·华佗传》虽然都是说华佗被曹操下狱拷问致死，但两者的原因是不一样的。
　　▲曹操杀华佗多疑的患者与自信的医者
　　在《三国演义》中，华佗是已经给曹操治病，并给出了治疗方案，那就是曹操得的是头风病，风涎已入头部，需要用利斧开颅，取出藏在其中的风涎。但多疑的曹操当然不会支持这套医疗方案，并且怀疑华佗的动机，于是逮捕华佗下狱，严刑拷打，一代名医就此陨落。
　　不得不说，这个版本的故事确实是深入人心，在刻画上也是入木三分，《三国演义》论到曹操，那必然是生性狡诈多疑，曹操在这方面可谓是劣迹斑斑，先有为证明自己权威，做出了一场＂梦中杀人＂的好戏，后有因鸡肋恼怒杀掉杨修。在这事上，曹操首先是不信邪，挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，导致风涎入体。找到华佗后，又不相信华佗的医术，妥妥的一个顽固医闹病患的形象。而华佗的形象就可爱多了，当着病人面毫无顾忌的说出做开颅手术，要知道，即使以现代如此发达的医学科技，开颅手术的成功率也不是百分百的，更何况是在一切医疗条件都欠缺，甚至不知道病毒存在的古代，开颅倒是很好看，可是开了后还能安装回去吗？
　　从这就可以看出，罗贯中在安排这一段时，典型将华佗代入到了理科生的角色，然后以自己文科生的理解力来解释医学。所以为什么后来鲁迅会说罗贯中用力过猛，搞出了＂多智而近妖＂这种乌龙事件，其根本原因就在这里。就事论事，在这件事上，曹操多疑太过，怀疑华佗有坏心思，直接驱赶了了事，根本就不值得动杀心；而华佗又自信过头，非得要在当时搞个手术同意书，偏偏遇到个真动手的狠人。
　　▲华佗只是一个无足轻重的小人物
　　那《三国志·魏书·华佗传》中的记载又是什么样的呢？在这个版本中就没有那么神奇了，简单来讲，就是曹操因为头风发作于是召集名医来给他看病，其他名医看了都没效果，这本就让曹操很恼火，关键时华佗还屡次召见都推脱不来，于是恼羞成怒的曹操就下令将华佗逮捕入狱，曹操的原句是＂佗能愈此，小人养吾病，欲以自重＂ ＂不忧，天下当无此鼠辈邪＂，就是说，华佗明明可以治愈曹操的病，但是不愿意来治，不过是想要提高自己的身价，这样的小人杀了也就杀了。
　　说实话，这一段看来更有一种毛骨悚然的感觉。这一段里的曹操，远比《三国演义》中的曹操更多一份凶狠与多疑，这是真的视人命如草芥。曹操作为上位者，只是因为自己的一分怀疑，便将一个足以救活千万人的医者杀害，关键这名医者甚至都还没给他看过病，和他没有丝毫交集。只因在曹操心中，华佗不过作为最下等人之一，自己这个上位者，想杀也就杀了，又有什么好忧虑的呢？
　　正因如此，曹操杀华佗能杀的如此理所当然，只是不知道他在后来头风发作时，有没有后悔过这一次的决定，姑妄言之，他应该会更恨华佗吧，也不能强求其对一个损坏的工具有所悔意，而华佗就是那个应该召之即来的工具人。
　　至于说华佗因何事不到，相信曹操一派的人认为，华佗就是想要高官厚禄，而《三国志》中的记载是华佗推脱妻子病重，并且华佗在狱中承认说谎，要知道三木之下，想不招都难。还有有人认为是华佗给百姓看病脱不开身。但无论如何，以现代的观点看，华佗的行为完全不够死刑的量刑标准，甚至连渎职都不一定算得上，毕竟华佗此时应该还是无官职在身的。
　　▲华佗医者在古代的地位低下
　　这里就出现了一个有意思的现象，明明是能拯救人生命代达医者，在古代却是下等人。这可不是胡说的，在我国古代，医生时属于＂方技＂是妥妥的贱业。即使是名医地位也普遍不高，有人会说同时代写出《伤寒杂病论》的张仲景，但要注意的是，张仲景首先主业是太守，副业才是医生，而且这只能当作个例。
　　要了解为什么医生地位会这么低，也要从＂方技＂这个词入手，用白话来讲，方技，就是有技术的方士，也就是医经、经方、房中、神仙。这些的出处就不用多说了吧，都是上古时期巫祝所用的东西，后来，政权与神权都收归到皇帝一人手中，尤其是董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术以及天人感应后，留给普通医者的仅剩下了知识，而且古代人对于医疗知识的认识是相当匮乏的，有病了相信熬过去也就会好，熬不过去的也不过是觉得命术如此，医者不受待见也就成了理所当然，再加上一种神棍的推波助澜，让医学的可信度进一步降低。既然民众都不相信医生，那医生也很难开展治疗。
　　华佗治疗陈登就是一个很好例子，当时的广陵太守陈登，因为喜欢吃生鱼片，导致得了寄生虫病，面色赤红，心情烦躁。当时已经是名声在外的华佗给陈登治疗，华佗用药后，陈登吐出了几盆的虫子。华佗告诉陈登，吃生鱼就会得这种病。但是陈登依旧我行我素，以至于三年后旧病复发，再找华佗已经为时已晚。就连亲口吐出虫子，都不愿意相信并作出改变。这让但是的医者能怎么办？要想病好，一半在医生，一半在病人。
　　▲华佗迟暮且多疑的枭雄
　　说完了医生，现在来说说病人，被华佗医好的病人，没有一千也又八百，像是周泰那种被砍了几十刀的人，也能被华佗妙手回春就回来，为什么到了曹操这就不行了。真的是因为华佗想要挟病自重，要求给自己升职加工资吗？
　　三国志上这段记载很有意思，就在曹操想要召见华佗治病之前，有一段华佗的心理描写，＂（华佗）然本作士人，以医见业，意常自悔＂，就是说华佗本来是个读书人，结果做了医生，自己很后悔。且不说写《三国志》的陈寿是不是心理学大师，以华佗的经历来说，他是被沛相陈珪推举为孝廉，而且是被太尉黄琬征辟做官，他都没去，那为什么后来又想做官了呢？陈寿应该不会将这么明显的矛盾点收录到一起，自己打自己的脸，如此，原因只有一个。
　　▲华佗刮骨疗伤
　　那就是为尊者讳，陈寿在给曹操这种滥杀行为找借口，《后汉书.方术列传.华佗传》中记载，华佗在之前已经治过曹操的头风，但没办法去根，所以曹操想要一直留华佗在左右，相当于做他的专职保健医生，但这次华佗拒绝了，因为天下的病人不止是曹操一个，还有更多人需要他去治疗。
　　曹操这人吧，有人颂扬他做事真性情，不失枭雄作为，但这只是后世这帮看客的想法，如果要问当时的徐州百姓怕是不会有这种看法，一边写着＂白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。＂一边杀人盈野，这样的枭雄还是少一些为好。这还是他壮年时有理智时候做出的决定，到了他年老迟暮时，更是变本加厉，尤其是在汉中兵败的情况下，在杨修之事上，《后汉书》记载，且以袁术之甥，虑为后患，然后就是因事杀之。
　　要知道曹操是以司法官员起家，在洛阳担任北部尉，造五色大棒，棒杀蹇硕的叔父，后来，又因士兵踩踏农田，玩出一手＂削发代首＂的好戏。要说他不知道法律是什么，显然对不起他的出生，但就是这样一个前期明正法令之人，却在后期滥杀，不得不说，权力真的可以让人堕落。但曹操杀华佗真的就没有法律依据吗？
　　▲华佗华佗之罪是否该死
　　有了这条法律，那曹操杀华佗就有了理论依据。且慢，不对，腹诽君王才会定罪，腹诽丞相恐怕不会有死刑之厄吧。这到了程序上，事情就简单多了，汉代的律文通常是由丞相掌管，而且他们还掌握整理与修订律法的权力，再不济，还能用比，例定罪，也就是说，官员是可以通过类似事件做出判决的。所以，曹操完全有这个权力处死华佗，罪名都用不到莫须有之罪，只是简单的一条腹诽就已经足够了。
　　有人说以大不敬论处，这点很难被认同，因为大不敬必须明确有言行，或者是无人臣之礼才能被定罪，以《三国志》中，华佗的行为来看，根本就构不成大不敬。至于华佗用妻子的病作为推脱，欺骗了曹操，欺骗未造成严重后果，需要被执行死刑吗？
　　彼时还是袁绍手下文员的陈琳曾经评价过曹操，因缘眦睚，被以非罪，杜绝言路，擅收立杀，曹操以杀树立威信，想要获取更大的权力，需要更大的威信，也需要更多的杀戮，杀蹇硕的叔父名声鹊起，杀徐州百姓天下震动，杀杨修稳定时局，曹操的每一场出刀，都不会是无的放矢，绝对是经过了深思熟虑，每次都能收到不错的效果。而到了杀华佗，正如曹操说的那样，小人物，杀就杀了，天下还能没有这样的人？
　　▲曹操
　　不得不说，华佗之死是我国中医界的巨大损失，尤其是其所著医书《青囊书》并未传世，导致诸如麻沸散等绝学失传，汉末算是中医的黄金时代，正是梳理汉代及之前医药学的时候。同时，战乱导致民众中疫病丛生，又为各位名医提供了很好的实践机会，所以才能出现两大名医同时出现，虽然张仲景的《伤寒杂病论》也有遗失，幸好传承未断。不过，华佗就只剩下了传说与五禽戏。
　　而曹操在杀了华佗之后，不久便头风复发，一命呜呼，成为古今故事集中讳疾忌医的反面教材。在整个事件中，关键不是曹操杀谁，而是他为什么杀，以何种罪名定罪。司法不明，最终导致的结果，便是人心惶惶，人人口不敢言，就算是不敢言，也有被杀之祸，由此人人自危，日夜活于恐怖之下。