长明灯打一字（长明灯猜一字是啥字）

　　长明灯打一字（长明灯猜一字是啥字）
　　1，林黛玉的《五美吟》是谜语。五首诗可以解释清泰陵神道上所有五尊神器，且诗的内容皆与神器的实际用途或寓意相反。从五首诗的排列顺序看，前四首《西施》、《虞姬》、《明妃》、《绿珠》由南向北依次对应大碑楼、神道碑、神牌、朱砂碑四尊神器。这四尊神器都与雍正直接相关。第五首《红拂》写的是没有实际用途的仪门——二柱门上的望天吼。
　　《西施》写了四根华表与神功圣德碑楼。神功圣德碑上刻有雍正一生政绩与功德。而诗中却用＂空自＂二字，说明作者认为神功圣德碑上的内容假。
　　《虞姬》的谜底是神道碑。
　　《虞姬》反面内容是:赑屃（神道碑底座）不相信世宗，宁死也不走出神道碑亭。
　　从神道碑寓意看，赑屃是世宗的坐骑。诗中内容与赑屃寓意相反。
　　《明妃》的谜底是神牌。
　　《明妃》反面内容是:在书写世宗神牌的时侯，应当一顺用黑墨写下来，不应该再另外换人、换红笔＂点主＂。这是对雍正神灵的大不敬。
　　《绿珠》的谜底是朱砂碑。
　　《绿珠》反面内容是写:朱砂碑碑石连同碑上的玉珠一起被（皇）家人丢弃。末一句＂更有同归慰寂寥＂意为:同时被丢弃的还有雍正的魂魄。这是雍正帝的大不敬。
　　《红拂》的谜底是二柱门上的望天吼。
　　《红拂》反面内容是写:望天吼想要离开陵寝院。这与望天吼的寓意守候这里＂望君来，盼君归＂相反。
　　红拂
　　（谜底：二柱门上的回天吼）
　　长揖雄谈态自殊，
　　美人巨眼识穷途。
　　尸居余气杨公幕，
　　岂得羁縻女丈夫。
　　长揖雄谈态自殊——
　　长揖：指回天吼像作揖的形态。
　　雄谈：回天吼寓意＂盼君回，望君归＂。＂‘让’君回，‘让’君归＂需要雄谈阔论。
　　殊：不同。
　　这一句写的是回天吼的形态。
　　美人巨眼识穷途——
　　美人：拟人。指回天吼。
　　识：识别。
　　穷途：琉璃壁处，实是神道的起始点。但作者的写作顺序是由南向北，因此琉璃壁处便成了终点，是穷途。
　　这一句是写回天吼在神道的一端。
　　尸居余气杨公幕——
　　尸居余气：像尸体一样但还有一口气，指人将要死亡。出自：《晋书.宣帝纪》：＂司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。＂——（《百度汉语》）尸居：这里指埋葬的尸体。余气：古人认为，人死后要分化为阴气（魄）和阳气（魂）。＂余气＂这里指人去世后分化的魂魄。
　　杨公：杨筠松（公元834年——公元900年），中国风水宗师。这里指风水先生。
　　幕：幕府。＂杨公幕＂这里指风水先生划定的地方。
　　这句话写的是回天吼所在的位置——陵寝院。
　　岂得羁縻女丈夫——
　　女丈夫：指回天吼。
　　这一句话是说，回天吼要离开陵寝院。
　　其余详见《林黛玉的<五美吟>也是谜，与之相对的是薛宝琴的十首怀古诗》及《<五美吟>中的<西施>反面内容写的是清泰陵大碑楼和华表》
　　曹雪芹的提示:
　　宝玉这里不由的低头心内细想道：＂据雪雁说来，必有原故。若是同那一位姊妹们闲坐，亦不必如此先设馔具。或者是姑爹姑妈的忌辰，但我记得每年到此日期老太太都吩咐另外整理肴馔送去与林妹妹私祭，此时已过。大约必是七月因为瓜果之节，家家都上秋祭的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。
　　林黛玉写诗，还郑重其事的奠祭，说明诗的内容与祭祀有关。
　　2，薛宝琴的十首怀古诗谜，谜底同为丧葬事物。十首谜语合起来可以说是雍正的葬礼。
　　《赤壁怀古》的谜底是墓地。
　　诗中作者借用虚舟（空舟）典故攻击雍正是众人＂恶语＂相加的对象。
　　《交趾怀古》的谜底是在墓地吹奏的喇叭。
　　《钟山怀古》的谜底是纸佣（冥器）。
　　诗中内容是:纸佣因跟随了死者（实指雍正），所以要遭人嘲讽。
　　《淮阴怀古》的谜底是打狗棒（或打狗饼）。
　　《广陵怀古》的谜底是灵床。
　　《桃叶渡怀古》的谜底是灵堂。
　　《青冢怀古》的谜底是棺材。
　　该诗作者借用《庄子》中有关樗栎的典故调侃死者。
　　《马嵬怀古》的谜底是长明灯。
　　该诗所写的长明灯油尽灯灭。
　　《蒲东寺怀古》的谜底是满族引魂幡。
　　该诗将满族引魂幡分为幡头（或黑穗）与红布（引魂幡的主体）两部分，并且将其拟人化。内容是:幡头抱怨红布不应该引领死者的魂魄到墓地。
　　《梅花观怀古》的谜底是遗像。
　　内容是写:一人叫嚣，死者的遗像不应供奉在家中。
　　淮阴怀古
　　谜底；打狗棒或打狗饼
　　壮士须防恶犬欺，
　　三齐定位盖棺时。
　　寄言世俗休轻鄙，
　　一饭之恩死也知。
　　打狗棒 《北京丧俗》介绍：＂（尸体）停放好后，灵床前设一临时供桌.，摆一碗‘倒头饭’，上插三根秫秸棍，每根棍尖上插一个面球，谓之‘打狗棒’，说是亡人到阴间经过恶狗村时用来打狗的。还有所谓‘打狗饼’。＂鲁西南一带的丧俗是将打狗饼放在逝者的左手里。打狗饼是面饼状。
　　壮士须防恶犬欺——
　　壮士：壮，通戕。＂戕＂本义：残杀，杀害。＂ 壮士＂的字面意思是＂被杀害的人＂。＂被杀害的人＂就是＂死去的人。＂死去的人黄泉路上要经过恶犬村，所以＂须防恶犬欺＂。
　　这一句指出了打狗棒的用途。
　　三齐定位盖棺时——
　　三齐定位：指下棺时，棺材头、棺材尾与风水向口在一条在线上。玄学理论认为，这样下葬有益于主家。
　　盖棺时：指用土掩埋棺材的时候。＂盖棺时＂说明是新丧。
　　这句话是说:打狗棒是逝者上路时使用的。
　　寄言世俗休轻鄙——
　　轻鄙：小看，轻视。即不为逝者准备打狗棒。
　　这句话的意思是：人们一定要按照习俗为逝者准备打狗棒。
　　一饭之恩死也知——
　　一饭：＂一＂是最小的整数，常用于表示的人或物、事的最少数量。＂一饭＂指明了打狗棒（打狗饼）个头较小，数量少。
　　恩，惠也。意为＂好处＂。
　　死：尸体。如：安所求子死？——《汉书，尹赏传》。＂死＂，这里指魂魄。＂死也知＂与打狗棒（打狗饼）跟随尸体下葬的习俗相符…
　　这句话的意思是说＂一点面团的好处鬼魂也知道＂（扔给恶狗，可通过恶狗村。）
　　其余谜语详见《荣国府、宁国府的原型都是清泰陵》。
　　曹雪芹的提示:
　　a薛宝琴说:＂……又暗隐俗物十件。＂
　　b李纨又道：＂……比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。＂【庚辰双行夹批：此为三染无痕也，妙极！天花无缝之文。】
　　李纨所言的＂坟＂是俗物之一
　　3，第二十二回《灯谜贾政悲谶语》，谶语另有其他谜底。
　　《红楼梦》主要人灯谜贾政悲谶语的谶语除书中所给谜底外，还分别隐写了一尊泰陵神器。如贾宝玉的谜语隐写神道碑；薛宝钗的谜语隐写燎炉；贾母的谜语隐写二柱门门柱；贾政的谜语隐写神龛。这些谜底是了解《红楼梦》主要人物正面形象的关键。如写薛宝钗＂原不妄言轻动，便此时亦是坦然自若。＂实是写的燎炉；写＂贾母喜热闹＂实是因二柱门有望天吼故。
　　这些谜底也是解析荣府结构布局的关键。如，贾母的的下室在原型二柱门处；贾政居室原的型是神龛
　　第二十二回薛宝钗的＂朝罢谁携两袖烟＂诗谜。
　　谜底：燎炉
　　依照明清陵制，帝陵建两座燎炉。燎炉是祭祀时焚烧金银锞子、祝板、冥币等物品的神器。
　　清泰陵燎炉位于隆恩殿前，东西相向而立。每座燎南北两壁接近顶端的位置各有一孔。
　　据《解密最后的皇陵》（徐广源著）介绍，清东陵
　　＂燎炉内部，四壁及上下均为铁板，顶部为拱券形，两角各有一个出烟孔。＂
　　以此推测泰陵燎炉南北两侧顶部的孔应为出烟孔。
　　（本人也曾游泰陵，当时却未亲自探究，后悔！）
　　朝罢谁携两袖烟，
　　琴边衾里总无缘。
　　晓筹不用鸡人报，
　　五更无烦侍女添。
　　焦首朝朝还暮暮，
　　煎心日日复年年。
　　光阴荏苒需当惜，
　　风雨阴晴任变迁。
　　朝罢谁携两袖烟——
　　朝罢：帝王退朝或者臣子朝罢退归。这句写的是皇室大祭之后的情形，因是祭拜皇帝的魂魄，所以用＂朝＂。
　　袖，这里喻指烟的形状。
　　这句话是说：大祭之后，爎炉两侧壁冒出两缕青烟。
　　琴边衾里总无缘——
　　衾：被子。古人弹琴时用香炉焚香，睡觉时用精巧的香炉熏被。爎炉是用来焚化冥币、金银锞子的，所以爎炉＂琴边衾里总无缘＂。
　　这一句说的是爎炉的用途。
　　晓筹不用鸡人报——
　　晓筹：报晓的更筹。爎炉像筹壶，爎炉冒出的青烟像从筹壶中抽出的更筹。
　　鸡人：周官名。掌供办鸡牲。凡举行大典，则报时以警夜。用＂鸡人＂是说明，爎炉是大典时的用品。爎炉冒出的青烟不是＂晓筹＂，所以不用鸡人报。
　　爎炉冒出的青烟不是＂晓筹＂，所以不用鸡人报。
　　五更无烦侍女添——
　　五更：夜晚五个时段。我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫五更。在这里指夜晚。
　　侍女：爎炉是皇陵内的建筑物，它的主人是皇帝的魂魄，皇帝魂魄的侍女也是阴间的灵魂，添爎炉是阳间人的事情，所以＂侍女＂任何时候（包括五更）都不添爎炉。
　　焦首朝朝还暮暮——
　　焦：物体经火烧变成黑黄色，并发硬、发脆。＂焦首＂这里指位于爎炉两侧壁顶部被熏黑的出烟口。
　　这一句是写爎炉出烟孔处一直是黑色的。
　　煎心日日复年年——
　　煎心：这里指冥币在爎炉内焚烧。
　　这一句写的是爎炉年复一年的使用。
　　光阴荏苒需当惜—— 这句话写出了爎炉的功能。使用了爎炉焚过的钱，也就死亡了。
　　风雨阴晴任变迁——这句话写出了爎炉是无生命，是不能移动的建筑。
　　其余谜语详见《<红楼梦>主要人物与清泰陵神器的关系》
　　曹雪芹的提示:
　　迷信认为，魂魄会附体在某一事物上，该事物就成了所附体魂魄的形体。神道碑、燎炉、二柱门是贾宝玉、薛宝钗、贾母的附体物，是他们在阴间的形体，也是他们在《红楼梦》正面中的形象。曹雪芹在写谶语之前先写小戏子长相如林黛玉引起纠纷，再写贾环摹拟枕头、兽头破谜引起大笑，就是在提示谶语还隐含书中人物所附体的事物。因本人认为清泰陵是这些人物的活动场所，所以破谜的范围圈定在泰陵内。
　　4，第六十三回花笺之谜。花笺在隐写人物原型的死亡日期。
　　曹雪芹的提示：
　　a，花笺是在宝玉生日宴会上抽的，宝玉是鬼，一鬼的诞生日，就是一人忌日。
　　'b芳官唱的曲子《赏花时》出自《邯郸记》第三出《度世》，是何仙姑的唱词。当时，她正送吕洞宾下凡度人。下凡度人，就意味着凡世一人死亡。
　　c佛教以种树栽花比喻人的行事，结果比喻人的归宿。十二钗之一元春判词插图是＂弓上挂着香橼＂，香橼是结的果实。结合上面提示，推测六十三回各钗抽的花笺也隐含抽笺者的去世日期。
　　详见《六十三回诸钗所抽花签是隐写其原型死亡日期。附解部分判词》
　　小结:《红楼梦》是一部谜书。谜是1+？=？的命题。给谜面不同的解释就有不同且正确的答案，所以谜语一般都有提示，目的是缩小谜底范围，如打一物，打一人名等。
　　《红楼梦》中的谜语。有的书中给了谜底，但《红楼梦》是有反面的书，书中所给谜底不是作者的真实意图，还需要读者重新破解；有的没给谜底；有的谜语十分隐蔽，文中没有露出一点谜语的迹象，如林黛玉的《五美吟》。这些谜语有两个特点:1，曹雪芹都暗暗的给了提示，指出了破谜方向，缩小了破谜范围。2，同一集群谜语的谜底都指向同一类事物，这就大大减小