山川异域风月同天是什么意思(山川异域风月同天)
山川异域风月同天是什么意思(山川异域 风月同天)
前些日子,"山川异域,风月同天"这句诗,感动了很多人。
这两句诗出自我们中国盛唐时期,日本人长屋写的一首汉诗《绣袈裟衣缘》。
诗曰:山川异域,风月同天。
寄诸佛子,共结来缘。
长屋,日本天武天皇的孙子,后皇子尊的儿子,历任中纳言、大纳言、右大臣,公元717年,以亲王身份执掌朝政。
长屋对中国的佛法非常敬佩,1300年前,他执政期间,曾派遣专人到唐朝学习佛法,给唐朝的僧人赠送了上千件袈裟,并在每一件袈裟的边缘,都绣上了这首《绣袈裟衣缘》。
"山川异域,风月同天",对仗极为工整。
"山川"对"风月"。"异域"对"同天"。
山和川,都依附在地上,一个国家的山川,都属于这个国度,这个地域,一般不会是另一个国度的。
然而,天上的风月,却不受此局限,即便万里之遥、不同国度的人,都可以共享共见。
也正因为"风月同天",才不受异域之限。
这首诗的意思是说,我们虽然山川不同,风物有异,但我们毕竟同在一片天空下,沐浴着同样的风,享受着同样的月,同为天下苍生,希望唐朝的高僧圣徒们,能远渡扶桑,到我们这里来传经授法,共结善缘。
长屋这首诗里,包含了"普天之下,莫非兄弟"的真实感情,表达了"有朋自远方来,不亦乐乎"的美好希望,朗朗上口,温馨感人。
这首诗虽然简单,但意义深远,被收进了《全唐诗》,供后人反复吟诵。
不仅如此,这首诗后来还促成了唐代高僧鉴真东渡日本,传经授法。
唐开元二十年(732),日本僧人荣睿、普照等,受日本政府委派西来大唐,求诸佛法。在扬州,他们拜会了大明寺主持鉴真高僧,向鉴真请求道:"我国虽有佛法,但缺少传戒的大师,如同在长夜的暗室中寻找东西,却没有带来光亮的蜡烛,请求大师不远万里,去大海之东,作我们僧众的导师,给我们送去光明。"
鉴真高僧看到了对方的真诚和勤勉,非常感动,他说:"我听说日本长屋亲王曾特制千身袈裟,赠我大唐僧众,并在袈裟边缘绣有偈子:‘山川异域,风月同天;寄诸佛子,共结来缘。’如今,你们又远涉重洋表达诚意,看来,日本人与佛有缘啊!"
于是,天宝二年(743)六月,鉴真携弟子祥彦、道兴等14人,携带三藏典籍,从扬州买舟启航东渡,不过,鉴真第一次东渡,便由于航海条件差,以及海上气候恶劣,未竞而返。
但鉴真始终没有放弃东渡的理想,五次东渡,五次受挫而归。十年后,鉴真都已经双目失眠了,他还矢志不移,又开始了第六次渡海。这次,鉴真虽然历经千辛万苦,但最终到达了日本,经九州岛、大阪等地,到达日本首都平城京(现日本奈良)。
鉴真大师的到来,引起了日本朝野的轰动,鉴真也受到极高的礼遇和欢迎,他在日本停留十年,不遗余力的传播佛法,同时也传播大唐的文化,贡献巨大,被日本人民誉为"文化之父"和"律宗之祖"。
一首简单的小诗,却带来了一场如此盛大的文化交流活动,影响深远,泽被后世,这恐怕是当初创作这首《绣袈裟衣缘》的长屋做梦都没有想到的。
诗歌感召力之巨大,由此可见一斑。
温婉的诗歌,有时比铿锵的口号更容易引起共鸣,更具有打动人心的力量。
类似的诗句还有:1、心事同漂泊,生涯共苦辛。(王勃《别薛华》)
2、海内存知己,天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)
3、同声自相应,同心自相知。(化韦应物《杂言五首》)
4、换我心,为你心,始知相忆深。(顾夐《诉衷情》)
5、此时相望不相闻,愿逐月华流照君。(张若虚《春江花月夜》)
这些适合表达关怀、鼓舞士气、温暖人心的诗句,大都出自《唐诗三百首》。
我国是一个诗词的泱泱大国,其古典诗词如满天繁星,晶莹闪烁,数千年来,成为了我们这个民族传统文化最美的组成部分,至今读来仍美丽动听,感人肺腑,给人以强烈的精神享受。
自古以来,人们就习惯用诗歌表达自己的情感,无论悲伤欢喜,无论贫穷富贵,无论宇宙人生,无论友情爱情,特别是在大灾大难面前,需要凝聚人心,共度时艰的关键时刻,那些鼓舞的、温暖的、充满温情善意和友爱的诗词,总是那么打动人心。
历代诗歌选本汗牛充栋,但一说起唐诗选本,我们立刻就会想到《唐诗三百首》。
确实,我们从少儿时期,就熟悉李白、杜甫、王维、孟浩然、李商隐,就熟悉"床前明月光,疑是地上霜"、 "慈母手中线,游子身上衣"、"同是天涯沦落人,相逢何必曾相识"、"洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶"、"劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人"、"我寄愁心与明月,随风直到夜郎西"、"烽火边三月,家书抵万金"等名句,这些名句,也多半是出自《唐诗三百首》。
唐诗选本有100多种,但最具影响、最具生命力的,首屈一指,当数《唐诗三百首》。
它既是古人熟读的选本,也是今人学习唐诗的最好选本。故有:"熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟"之说。
要提升古典文化品味,感受古人的风雅生活,熟悉那些打动和温暖人心的诗词名句,最好的办法就是熟读和理解经典选本里的作品。
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