从本讲开始，转入《道德经》的阅读。
　　众所周知，《道德经》也称《老子》，这部书从出现到定型，到我们今天看到的通行本，有一个比较长的流传和变化过程。按照当时的惯例，书是没有专门名字的，不分篇和章，也没有标点符号，从头到尾是一大块，即常说的＂大块文章＂，然后直接以作者名称呼——《老子》，人名和书名一致；就像庄子和《庄子》一样，既是人名也是书名。到西汉，隐士河上公将其分成上下篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，而且具体分为八十一章，所以就有了今天所称的名字——《道德经》。后来晋朝的王弼为其作注，扩大了它的影响，也让它基本定型。现存最早的王弼本是由清末浙江书局刊印的明华亭张之象本，流行最广也最为普及；称为通行本。
　　后来，由于考古发现，有了不同的版本，著名的有1973年湖南长沙马王堆出土的帛书，写在绸子上，分两种：甲本和乙本；甲本用篆书抄写，乙本用隶书抄写；而且《德经》在前，《道经》在后，体现的是汉代初期时在南方流行的《老子》一书的样貌。还有1993年在湖北荆门郭店出土的版本，写在竹简上，分甲本、乙本和丙本，不够完整，约抄写于公元前300年左右时，体现的是战国时期《老子》一书的样貌。
　　作为一般的读者，在阅读《道德经》时，该如何选择版本呢？我认为，应该基于通行本，借鉴帛书本和竹简本，同时也应该有读者自己的体会，经过分析比较，予以适当的订正。其目的在于更好地理解经典，但对改动处需要予以明确地标注：注明出处及理由。我们在后面的阅读中，就是按照这一原则处理的：凡增加的以【】标出，删去的以（）标出，请读者仔细分辨。
　　鉴于《道德经》的难度，准备对其进行逐章解读，望有兴趣者。

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