逐字五笔怎么打（睽字五笔怎么打）

　　睽5
　　九二，遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
　　火澤，睽也。而不相通陰陽，匹也。相求之物，睽而相望而相得。曰遇巷者，不逺而得也。初為出門，二為巷乎，相得既通，可无咎矣。
　　意译
　　九二爻。
　　遇见信仰。
　　在中道里。（中道不易，中道自然）
　　遇见你自己。照见我，超越我而无我，自性空。自然，无为。
　　没有灾祸。
　　象传说，
　　照见我，而无我。
　　中道也。
　　没有跑偏，得道。
　　*
　　上火，下泽。
　　火，形而上燃烧自己照亮别人。
　　慈悲。
　　泽，形而下润泽万物。生生不息，谓之易。
　　慈悲。
　　本性不同，上下有别，同出而异名。（道也，太极也，阴阳也。一阴一阳之谓道。）
　　睽卦，分别，区别，分开 ，不同。
　　天地背离，阴阳不相交互。
　　配合。
　　相互寻求的对象。
　　不和，顺性而为，顺其自然。
　　相互选择。
　　安，善，胜任。同一，共，相交。
　　相互有所得。
　　称谓遇见自己。中道自然。从共，同一 道也，道法自然。
　　不背离天道（中道自然）（天道伦常），有所得，得之德也。
　　开端是出去，分开，远离。（一画开天）。分而后合，天地。
　　天地自然。交而有情。
　　有情生众。有情众生。
　　知天命者知我。
　　知我者，无我。
　　而后是遇见自己，中道不易。自然而然。啊！
　　无我自然，无为自然，无为而治。中道不易。啊！
　　自然而然，顺其自然，应作如是观，如是观，见自性，自性本来，天理良心。无我，无为，自然。见道，道即一也。天人合一。
　　得道，道德。通天彻地，天人合一。
　　理想成为现实，
　　没有过错。
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　　九二，遇主于巷，无咎。象曰：遇主于巷，未失道也。
　　火澤，睽也。而不相通陰陽，匹也。相求之物，睽而相望而相得。曰遇巷者，不逺而得也。初為出門，二為巷乎，相得既通，可无咎矣。
　　古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。天道以九制。乾玄用九,乃见天则。——《易·文言》传。
　　二:地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。两样;有区别 。
　　遇:际遇;机会。
　　遇:相逢,不期而会。
　　主:主:信仰，主义，根本，主张，神主，唯一。主宰。
　　主:灯火，形而上。
　　于:干＂的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。在。
　　于:超过，过于。
　　巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。
　　巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。
　　巷:住宅
　　无:没有（跟＂有＂相对） 。
　　咎:违背人的心愿。本义:灾祸，灾殃
　　咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。
　　咎:咎，病也。
　　咎:咎，惡也。
　　象:象传
　　曰:说，说道。
　　遇:际遇;机会。
　　遇:相逢,不期而会。
　　主:主:信仰，主义，根本，主张，神主，唯一。主宰。
　　主:灯火，形而上。
　　于:干＂的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。在。
　　于:超过，过于。
　　巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。
　　巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。
　　巷:住宅。
　　未:相当于＂没有＂、＂不曾＂、＂尚未＂。
　　失:失掉;丢失，
　　失:得之反。
　　失:錯也，過也，遺也。
　　失:與逸同。
　　失:與佚軼通。一曰捨也。在手而逸去爲失。兔部曰。逸、失也
　　失:(失)縱也。縱者、緩也。
　　逸:隱也，遁也。失也，過也，奔也，縱也。往來次第也。通作佚。與軼通。(逸)失也。此以曡韵爲訓。亡逸者、本義也。
　　軼:過失。與溢通。與迭通。
　　佚:隱遁也。过失 通迭，更也，遞也。與佾義同。行列也。
　　佾:舞行列也。行數，人數，縱橫皆同，故曰佾。
　　道:天道不易。中道自然。
　　道:天经地义。
　　道:道一也。天地。痕迹，途径，法则，规律。
　　道:天道，自然，无极（静），太极（动），阴阳（变易）。
　　道:所有圣人皆言一，所二非道也。道不是谁的，也不是谁家的。
　　道:一也。太极也。
　　道生一一生二二生三三生万物。
　　惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。＂宇宙的初始是一，之后分成天地，又化成万物。
　　万物始于一。
　　一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁也。
　　天地。生生不息之谓易。上天有好生之德。（天道）。道仁也。
　　天理良心，自性本来。无相之相，无一切相即一切法。
　　天人合一。
　　道法自然。
　　形而上谓之道。形而下者谓之器。
　　道:路。
　　道即什么都是，亦什么都不是。
　　亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。
　　似有还无，似无还有。
　　中道不易。
　　道可道非常道。
　　天地交易化生万物。自性空（良）。空即太极。道也。
　　无极空相，（静）无极而太极（动），太极动生阴阳生。
　　无极即道也，
　　太极即道。
　　阴阳即道。
　　亦一，亦二，亦三，（无极，太极，阴阳）。仁也。道也。
　　老子说，无极，太极。
　　孔子说太极，阴阳。
　　中道不易。（无极）
　　道法自然。（无极，太极 ，阴阳）易也。（不易，简易，交易）
　　道者仁也，
　　道者易也。
　　易者义也。义，仁义也。道义也。德也。
　　道即一，即易，即多，即仁，即涅槃，即窄门，即德也。
　　道可道非常道。名可名，非常名无名。天地之始有名万物之母。
　　道即一，一即一切，一切即是道，一切即非道。一无是处。
　　一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知。故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业
　　假说人是无极，念动（太极），0，1。阴阳。0.1就是互联网。人始终都在。（互联网是物质吗好像不是，互联网不是物质吗？好像也不是）既是又非是。
　　＊
　　王:
　　王:王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然！
　　王:顶天立地。
　　王:王道。
　　王道:修几安人，内圣外王，天人合一，世界大同。生生不息。人道，仁也！义也！仁意之德也。修道，传道，道统传承。
　　王:君主；最高统治者 。
　　王道信仰:
　　修己安人，内圣外王，自觉觉他，道统传承，天人合一，
　　无为而治，天下太平，顺其自然，世界大同，生生不息。
　　为所当为，当止则止，守时待命，尽人事，听天命。
　　＊
　　人道:
　　人道:仁也。以人为本，你我他，天地人。为人之道。自反为人。
　　形而上，通天彻地王也，人道，王道，天道。
　　也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
　　火:火小无其内。
　　火:离为火。火,南方之行也。炎而上,象形。
　　火上为离，离则空，天空无所有，形而上与天同。
　　泽:水积聚的地方
　　泽:泽,光润也。——《说文》。雨和露，福泽。
　　睽:目不相視也
　　睽:目少精也
　　睽:反目也
　　睽:睽者，乖也。乖违、别离、分开。 违背，不合，不顺，乖离。
　　睽:睽，外也。
　　睽:異也。
　　也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。
　　而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
　　而:随后，能够。
　　而:你。
　　而:连词
　　而:通能。
　　而:相当于。
　　不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
　　相:省視也。
　　又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
　　相:質也
　　相:互相。
　　相:導也
　　相:扶也
　　相:治也
　　相:选择。
　　相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同
　　通:整个,全部。通，达也。——《说文》。
　　通:達也。
　　通:徹也。
　　通:【易·繫辭】始作八卦，以通神明之德。
　　通:亨也，順也。
　　通:暢也
　　通:總也。
　　通:開也。
　　通:凡物色純者謂之通。
　　通:坎为通。——《易·说卦》
　　阴:向内收缩。下。
　　阴:阴，闇也。闇者、闭门也。闭门则为幽暗。阴，闇也。山之北,水之南也。不露出来的；凹进的。与＂阳＂相对 。死亡，隐藏。黑暗，幽深，昏暗。昏庸，愚昧，糊涂 冥。生之门（收内敛）
　　纯阴成阳。
　　＊
　　阳:
　　阳:向外扩展。
　　阳:天，乾。刚，健，上。
　　阳:山南水北。复苏；生长，外放，高明。与＂阴＂相对。又有外露的＂＂表面的＂的意思。凸出，阳物，（伸张）
　　阳之道:乾道。天道。
　　奇数
　　阳数奇,阴数偶。——《白虎通》。
　　纯阳不易。
　　纯阴成阳。
　　纯阳不易，可以收缩潜藏。不变其性。佛教亦是如此。无极，（涅槃），至刚至柔，纯阴纯阳，无自性，不自生而可生生。
　　匹:偶也。配也，合也，二也。
　　相:省視也。
　　又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
　　相:質也
　　相:互相。
　　相:導也
　　相:扶也
　　相:治也
　　相:选择。
　　相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。
　　求:觅也，乞也。
　　求:追求,谋求;寻求;寻找。
　　之:出,生出,滋长。一者，地也。
　　物:万物。宇宙间的一切事物。
　　物:物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。——《说文》
　　物:东西；事物 。
　　物:物數也
　　物:凡生天地之閒，皆謂物也。
　　物:限制，局限。
　　物:萬物也。牛爲大物。天地之數，起於牽牛，故从牛。勿聲。
　　物:類也
　　物:正也。
　　物:观察
　　物:选择
　　物:变化
　　物:典章制度。
　　物:物卽是色。
　　睽:目不相視也
　　睽:目少精也
　　睽:反目也
　　睽:睽者，乖也。乖违、别离、分开。 违背，不合，不顺，乖离。
　　睽:睽，外也。
　　睽:異也。
　　而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
　　而:随后，能够。
　　而:你。
　　而:连词
　　而:通能。
　　而:相当于。
　　相:省視也。
　　又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
　　相:質也
　　相:互相。
　　相:導也
　　相:扶也
　　相:治也
　　相:选择。
　　相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。
　　望:望:望的古字形像一人站立地上张大眼睛远望的样子，本义指向远处、高处看，（高瞻远瞩）。
　　望:怨恨,责怪
　　望:希望
　　望:月满与日相朢，以朝君也。
　　而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
　　而:随后，能够。
　　而:你。
　　而:连词
　　而:通能。
　　而:相当于。
　　能:寧，善。熊。勝任也。
　　能:順習也
　　能:能够
　　相:省視也。
　　又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
　　相:質也
　　相:互相。
　　相:導也
　　相:扶也
　　相:治也
　　相:选择。
　　相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。
　　得:得到，获得。完成。
　　得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
　　德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
　　曰:说，说道。
　　遇:际遇;机会。
　　遇:相逢,不期而会。
　　巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。
　　巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。
　　巷:住宅
　　者:用在句末表示语气完毕。
　　者:人
　　不:本义消失 象形。鸟飞上翔不下来也。从一，一犹天也。否定。
　　远:距离长，与＂近＂相对 。
　　远:时间，空间的悠远。
　　远:长久;长远。深远;深奥。远:走路走得长。
　　而:天，学天。人法地，地法天，天道自然。
　　而:随后，能够。
　　而:你。
　　而:连词
　　而:通能。
　　而:相当于。
　　得:得到，获得。完成。
　　得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
　　初:起始,开端
　　为:变成；成 。
　　为:充当。
　　为:是。
　　为:治也。
　　为:作，造，爲也
　　为:使也
　　为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
　　为:助也。
　　为:假借为＂伪＂。做，作，干，搞。
　　出:从里面到外面（跟＂进、入＂相对） 。
　　门:门,人所出入也。门径，必经之路。
　　二:地之数也。从耦一,会意。古文又从弋。两样;有区别 。
　　为:变成；成 。
　　为:充当。
　　为:是。
　　为:治也。
　　为:作，造，爲也
　　为:使也
　　为:所以也，緣也，被也，護也，與也。
　　为:助也。
　　为:假借为＂伪＂。做，作，干，搞。
　　巷:里中道。从邑，从共，皆在邑中所共也。
　　巷:街巷也。直曰街，曲曰巷。
　　巷:住宅
　　乎:表示疑问或反问。
　　相:省視也。
　　又【廣韻】共也。【正韻】交相也。
　　相:質也
　　相:互相。
　　相:導也
　　相:扶也
　　相:治也
　　相:选择。
　　相:本身就是主观的，不同物种看到的世界都是不同的因为感官是为求存设定的。所以相不是真实的，离相出离五蕴，五蕴皆空，见山是山见水是水，自然，无我。实相。我与道同，万物与我惟一，天人合一。
　　得:得到，获得。完成。
　　得:德:德之得也，行道有所得，道德，得道。知道，懂德，知道啊！，懂得啊！
　　德是大的体现，仁义道德是一，也是多。
　　既:已经
　　既:不久;随即。
　　既:完了；尽 。
　　通:整个,全部。通，达也。——《说文》。
　　通:達也。
　　通:徹也。
　　通:【易·繫辭】始作八卦，以通神明之德。
　　通:亨也，順也。
　　通:暢也
　　通:總也。
　　通:開也。
　　通:凡物色純者謂之通。
　　通:坎为通。——《易·说卦》
　　可:所也。
　　可:許可也
　　可:肯也。
　　可:能够
　　可:可是;却。
　　可:会意。从口,从丂(供神之架),表示在神前歌唱。＂可＂似为＂歌＂字的古文。①本义:唱 。得到。理想得以实现。
　　无:没有（跟＂有＂相对） 。
　　咎:违背人的心愿。本义:灾祸，灾殃
　　咎:过失,罪过。灾祸,灾殃。
　　咎:咎，病也。
　　咎:咎，惡也。
　　矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。
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