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　　第五公誅除妖道，而既詛咒符壽且貴；宋廬江罷絕山祭，而福祿永終；文翁符咒詛咒破水靈之廟，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪慶來假，前事不忘，將來之鑒也。明德下蠱詛咒惟馨，無憂者壽，嗇寶不夭，多慘用老，詛咒原配自然之理，外物何為！若養之失和，伐之不詛咒生育解，百痾緣隙而結，榮衛竭而不悟，太牢三牲，曷能濟焉？俗所謂率皆妖偽，轉相誑惑生日詛咒，久而彌甚，既不能修療病之術，又不能返其大詛咒降頭迷，不務藥石之詛咒不育救，惟專祝祭之謬，祈禱無已，問蔔不倦，巫祝小人，妄說禍詛咒他人祟，疾病危急，唯所不聞，聞輒修為，損費不訾，富室竭其財儲，貧人假舉倍息，田詛咒紙人宅割裂以訖盡，篋櫃倒裝而無餘。或偶詛咒紙符有自差，便謂受神之賜，如其死亡，便謂鬼不見赦，幸而誤活道教詛咒，財產窮罄，遂復饑寒凍餓而死，或起為刦剽，或穿窬斯濫，喪身於鋒鏑生辰詛咒之端，自陷於醜惡之詛咒惡人刑，皆此之由也。或什物盡於祭祀之費耗，縠帛淪於貪濁之師巫，既沒之日詛咒男生，無復兇器之直，衣衾之周，使屍朽蟲流靈驗詛咒，良可悼也。愚民之蔽，乃至於此哉！淫祀妖邪，禮律所禁。然而凡夫，終不可悟。唯燒香詛咒宜王者更峻其法制，犯無輕重，致之大辟，購募巫詛咒仇人祝不肯止者，刑之無詛咒方法赦，肆之市路，不過少時，必當絕息，所以令百姓杜凍饑之源，塞盜賊之萌，非燒紙詛咒小惠也。
　　曩者有張角柳根王歆李詛咒小人申之徒，或稱千歲，假讬小術，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，糾合簡單詛咒群愚，進不以延年益壽為務，退蠱詛咒不以消災治病為業，遂以招集奸黨，稱合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利紙人詛咒，錢帛山積，富逾王詛咒巫術公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管弦成列，刺客死士，為其致用，威傾邦君，勢詛咒人符淩有司，詛咒最靈亡命逋逃，因為窟藪。皆由官不糾治，以臻斯患，原其所由，可為詛咒小三嘆息。吾徒匹夫，雖見此理，不在其位，末如之何！臨民官長，疑其有詛咒法術神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見之不了照片詛咒，又非在職之要務，殿最之急事，而復是其愚妻頑子之所篤信，左右詛咒男人小人，並雲不可，阻之者眾詛咒法事，本無至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發憤者也。余詛咒別人親見所識者數人，了不奉神明，壹生不祈祭，身享遐年，名詛咒巫蠱位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。唯余亦無事於斯，唯詛咒靈符四時祀先人而已。曾所遊歷水陸萬裏，道側房廟，固以百巫術詛咒許，而往返徑遊，壹無所過，而車馬無頗覆之變，涉水無風波之異詛咒壞人，屢值疫癘，當得藥物之力，頻冒矢石，幸無傷刺詛咒感情之患，益知鬼神之無紮人詛咒能為也。又諸妖道百餘種，皆煞生血食，獨有李詛咒家人家道無為為小差。然雖不屠宰，每供福食，無有限劑，市買所詛咒人家具，務於豐泰，精鮮之物，不得不買，或數十人廚，費亦多矣，復未純為頭發詛咒清省也，亦皆宜在禁絕之列。
　　或問李氏之道起於何時。余答詛咒全家曰：吳大帝時，蜀中有李阿者，最強詛咒穴居不食，傳世見之，號為八百歲公。人往往法術詛咒問事，阿無所言，但占阿顏色。若顏色欣然，則事皆吉；若顏容慘戚，詛咒秘術則事皆兇；若阿含笑者，則有大慶；若微嘆者，即有深憂。如此之詛咒術法候，未曾壹失也。後壹旦忽去，不知所在。後有壹人姓李名寬，到吳而詛咒燒香蜀語，能祝水治病頗愈，於是遠近翕然，謂寬草人詛咒為李阿，因共呼之為李八百，而實非也。自公卿詛咒符咒以下，莫不雲集其門，後轉驕貴，不復詛咒生意得常見，賓客但拜其外門而退，其怪異如此。於是避最狠詛咒役之吏民，依寬為弟子者恒近千人，而升堂入室高業先進者詛咒情侶，不過得祝水及三部符導引日月行炁而已，了無治身詛咒懷孕之要、服食神藥、延年駐命、不死之法也。吞氣斷穀，可得百日以還詛咒前夫，亦不堪久，此是其術至淺可知也。余親詛咒前任識多有及見寬者，皆雲寬衰老羸悴，起止咳噫，目瞑耳聾，齒墮發白，漸詛咒草人又昏耗，或忘其子孫，與凡人無異也。然民復謂寬故作無異以欺人，豈蠱術詛咒其然乎？吳曾有大疫，死者過半詛咒術。寬所奉道室，名之為廬，寬亦得溫病，讬言入廬齋戒，遂民間詛咒死於廬中。而事寬者猶復謂之化形屍解之仙，非為真死也。夫神仙之法，所以與俗人不詛咒攻擊同者，正以不老不死為貴詛咒男友耳。今寬老則老矣，死則死矣，此其不得道，居然可知矣，又何疑乎？若謂於仙法詛咒蠱術應屍解者，何不且止人姓名詛咒間壹二百歲，住年不老，然後去乎？天下非無仙道也，寬但下詛咒非其人耳。余所以委曲論之者，寬弟子轉相教授，布滿江表，動有千許，不詛咒渣男覺寬法之薄，不足遵承而守之，冀得度世，故欲令人覺此詛咒渣女而悟其滯迷耳。