诅咒最灵，恨一个人怎么诅咒最灵？

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　　抱樸子曰：“妍媸有定矣詛咒符，而憎愛異情，故兩符咒詛咒目不相為視焉。雅鄭有素矣，而好惡不同，故兩耳不相為聽焉。下蠱詛咒真偽有質矣，而詛咒原配趨舍舛忤，故兩心不相為謀焉。以醜為美者有矣詛咒生育，以濁為清者有矣，以失為得者有矣，此三者生日詛咒乖殊，炳然可知，如此其易也，而彼此終不詛咒降頭可得而壹焉。又況乎神詛咒不育仙之事，事之妙者，而欲令人皆信之，未有可詛咒他人得之理也。凡人悉使之知，又何詛咒紙人貴乎達者哉？若待俗人之息妄言，則俟河之清，未為久也。吾所以詛咒紙符不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不道教詛咒移者，古人生辰詛咒已末如之何矣。”抱樸子曰：“至理之未易明，神仙之不見信詛咒惡人，其來久矣，豈獨今哉？太詛咒男生上自然知之，其次告而後靈驗詛咒悟，若夫聞而大笑者，則悠悠皆是矣。吾之論此也，將有多敗之燒香詛咒悔，失言之咎乎！夫詛咒仇人物莫之與，則傷之者至焉。蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺詛咒方法之性燒紙詛咒，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不詛咒小人通，善言有所不行。章甫不簡單詛咒售於蠻越，赤舄不用於跣夷，何可強哉？夫蠱詛咒見玉而指之曰石，非玉之不真也，待和氏而後識焉。見紙人詛咒龍而命之曰蛇，非龍之不神也，須蔡墨而後辨詛咒巫術焉。所以貴道者，以詛咒人符其加之不可益，而損之不可減也。所以貴德者，詛咒最靈以其聞毀而不慘，見譽而不悅也詛咒小三。彼誠以天下之必無仙，而詛咒法術我獨以實有而與之諍，諍之彌久，而彼執之彌固，照片詛咒是虛長此紛紜，而無救於不解，果當從連環之義乎詛咒男人！”
　　卷 八 · 釋詛咒法事 滯
　　或問曰：“詛咒別人人道多端，求仙至難，非有廢也，則事不詛咒巫蠱兼濟。藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎詛咒靈符？”抱樸子答曰：“要道不煩，所為鮮巫術詛咒耳。但患誌之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？詛咒壞人長才者兼而修之，何難之有？內寶養生之詛咒感情道，外則和光於世，治身而身長修，紮人詛咒治國而國太平。以六經訓俗士，以方術授詛咒家人知音，欲少留則且止而佐詛咒人家時，欲昇騰則淩霄而輕舉者，上士也。自持才力，不能並成，頭發詛咒則棄置人間，專修道詛咒全家德者，亦其次也。昔黃帝荷最強詛咒四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖為大夫八百年，然後西法術詛咒適流沙；伯陽為柱史，寧封為陶正，詛咒秘術方回為閭士，呂望為太師，仇生仕於殷，詛咒術法馬丹官於晉，範公霸越而泛海詛咒燒香，琴高執笏於宋康，常生降誌於執鞭，草人詛咒莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，詛咒符咒修之於朝隱，蓋有餘力故也。何必修於山林，盡廢生民詛咒生意之事，然後乃成乎？亦有心安靜默，性惡諠最狠詛咒譁，以縱逸為歡，以榮任為戚詛咒情侶者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待詛咒懷孕終，不營茍生，不憚速死，辭千金之詛咒前夫聘，忽卿相之貴者。無所修為，猶詛咒前任常如此，況又加之以知神仙之道，詛咒草人其亦必不肯役身於世矣，各從其誌，不蠱術詛咒可壹概而言也。”抱樸子曰：“世之謂壹言之善，貴於千金然，蓋詛咒術亦軍國之得失，行己之臧否耳。至民間詛咒於告人以長生之訣，授之以不死之方，非詛咒攻擊特若彼常人之善言也，則奚徒千金而詛咒男友已乎？設使有困病垂死，而有能詛咒蠱術救之得愈者，莫不謂之為宏恩重姓名詛咒施矣。今若按仙經，飛九丹，水金玉，則天下皆可令不死，其惠非但活壹下詛咒人之功也。黃老之德，固無詛咒渣男量矣，而莫之克識，謂為妄誕之言詛咒渣女，可嘆者也。”