文心雕龙物色（文心雕龙物色原文及翻译）

　　文心雕龙物色（文心雕龙物色原文及翻译）
　　世界上没有两片相同的叶子，也没有两个相同的人，奇怪的是人类在面对自然时总能获得相似的感受，产生相似的情绪，比如看到乌云会觉得压抑，听到雷声会感到惊恐，看到悲惨的事情会感到伤心和痛苦。这些共同的情感很可能并不是天生就具备的，最初可能先是感知到自然，然后感知到同类，再延伸扩展至其他物类。因为自然是人类诞生以来最先面对的敌人和朋友。它给人类生存的资源，同时给人类毁灭性的打击。早先的人类通过观察来认识自然，经历了崇拜、敬畏、征服，再从无数的经验中总结经验，回归到和谐相处的轨道上。在这长时期的博弈中，人类对自然有复杂的感情，自然界的雨丝风片都可唤起人类的心动。《文心雕龙·物色》就很精辟的阐述了自然对人心境的影响。
　　春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
　　自然与人的情感互动不仅仅表现在人的心情、感知变化上，也通过艺术的方式带入了文学表达中，自然变成了文学描写的对象。
　　是以《诗》人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区；写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵；皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字穷形：并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺。及离骚代兴，触类而长，物貌难尽，故重沓舒状，于是嵯峨之类聚，葳蕤之群积矣。及长卿之徒，诡势瑰声，模山范水，字必鱼贯，所谓诗人丽则而约言，辞人丽淫而繁句也。至如雅咏棠华，或黄或白；骚述秋兰，绿叶紫茎。凡摛表五色，贵在时见，若青黄屡出，则繁而不珍。
　　描摹自然给文学带来了很多优秀的篇章，但长期按照旧路发展，也会走到尽头。因此写物还要注意在继承的基础上创新，才能开辟出新的道路。
　　自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。吟咏所发，志惟深远；体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥；故能瞻言而见貌，印字而知时也。然物有恒姿，而思无定检，或率尔造极，或精思愈疏。且诗骚所标，并据要害，故后进锐笔，怯于争锋。莫不因方以借巧，即势以会奇，善于适要，则虽旧弥新矣。是以四序纷回，而入兴贵闲；物色虽繁，而析辞尚简；使味飘飘而轻举，情晔晔而更新。古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有余者，晓会通也。若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎！
　　赞曰：山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。
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