只要有梦（只要有梦想就能实现的精美句子）

　　只要有梦（只要有梦想就能实现的精美句子）三星堆是一个穿越了四千年，并繁荣了一两千年戛然而止的文化，祭祀坑的珍宝大大刺激了人们的好奇心，有一种猜测认为：＂蜀夏同源＂。它来自东夷的一个专门保管王室祭器的小国，国亡后，他们携神器逃亡到这里。果真如此，当应找到中原甲骨文的蛛丝马迹，但这里没有，说明当时的蜀与中原不是同一个文化。如果简单地认定它是巴蜀文化，这里又没有找到巴蜀图语。幸好有鸟头把勺和高柄豆这些蜀文化典型器物做证，不然，人们将会疑窦丛生。那片曾盛极一时的远古繁荣突然中断肯定是遇到了大麻烦。是灾荒、瘟疫、洪水，还是战争？因为无文字可考，众说纷纭。
　　三星堆博物馆
　　也许有人会说，不断迁徙是远古人类的生存原则，那时，人类对大自然还是一个绝对的大弱势状况，他们没法对抗强大的自然灾害，没有找到长久一点储藏食品的好办法。一遇荒年，除了逃荒，就只有迁徙，才能避免灭族之祸。刘兴诗先生曾从古地质学和古气候学的角度提出了：是气候变迁导致古蜀人离开了岷江河谷，后来又是灾变气候引起突发性洪水，使得生活在盆地内的古蜀人不得不放弃一座座古城，不断在成都平原上搬迁，寻找新的定居点。三星堆地层剖面也确实发现了厚厚的淤泥层，旁证了大洪水的可能。不管属于哪一种情况，生活的艰辛和沉重，没有折损古蜀先民的勇气，反而激发了他们追求自由和幸福的信心。变美是痛苦所能达到的最高境界，于是古蜀先民将困顿和希望变为飞翔熔铸在了鸟脚人像上。
　　鸟脚人像
　　鸟的飞翔是最让人景慕的，＂燕子衔来春天＂＂鲲鹏展翅九万里＂，那种高快和轻灵，受到古今中外一代代人的追捧。三星堆人渴望通过鸟飞上天空，达到＂通天通神＂的目的，鸟脚人像展开一幅绚烂的远古生活画卷，那么逼真又那么神采飞扬，让后人可以触摸到古蜀人丰富的精神世界。
　　鸟脚人像
　　三星堆人崇拜鸟，三星堆文物中群鸟翔集，各种质地的鸟数以百计，犹如在开鸟的＂群英会＂：勺子把刻成鸟头状；铜鸟背上的鸟羽塑成三朵跳动的火焰；在金杖上刻有巫术性质的图案，两两相对的四只鸟各驮着一支射中一尾鱼的箭；青铜神树上九鸟翔集，鸟们尖喙利爪，神采奕奕张扬着力量；青铜铸造的鹰头，竟高达40厘米，活脱脱的一个硕大无比的猛禽，每个鸟形文物上都有一个多姿多彩的故事。它们造型精美、千姿百态，或抽象或写实，尤以青铜鸟最为壮观，反映出鸟崇拜是古蜀先民诸神崇拜中的主神崇拜。
　　鸟崇拜在黄河流域也早已有之，商族称为玄鸟族，有＂天命玄鸟，降而生商＂的传说。但比之巴蜀大地，三星堆如此众多的鸟形文样，显示出更丰富的内涵。鸟崇拜虽说有很浪漫的一面，但究其根源，恐怕也离不开获取食物，应与生产与生活相关。务实的古蜀人很早就驯化了鱼鹰用以捕鱼，第二代蜀王名柏灌，＂柏灌＂有学者认为就是田鸡，四川人叫＂秧鸡子＂，喜在秧田里产蛋，能让人循声找到食物。第四代蜀王杜宇，杜宇就是布谷鸟，它求偶时发出叫声正好与农作物播种与收获的时间一致，于是这个可爱的小鸟衔来一个＂啼血化鹃＂的凄美故事，演绎着农耕文明的晨曲。＂布谷、布谷＂＂快割、快割＂这种人文化的鸟鸣声，催耕催收于巴蜀大地，川西平原也在这些清脆的啼鸣中逐步建成富庶的粮仓。
　　古蜀人强烈的飞天愿望，栩栩如生地铸造在鸟脚人像上，其精神和艺术的高度让人惊叹。限于条件，古人想飞却无法飞起来，只能站在高山或荒原之上，遥望浩瀚宇宙荡荡乾坤，惊异于天上的风雨雷电，充满了对日月星辰的奇思妙想，因而演绎出瑰丽无比的神话故事。天宫奇花瑶草，金碧辉煌，长生不老的神仙们驾着祥云来往，地上所有的苦痛在天上都是不存在的，天堂成为人类的终极向往。古人并且希望死后灵魂升入天堂，借助什么力量呢？当然是鸟了，抽象的神思在鸟的翅膀上具象化。或许那时候森林茂密的蜀地真有很大的鸟，或许他们真的作过实验，把人绑在鸟身上意图飞翔？
　　飞鸟
　　古蜀先民的飞天梦在航天英雄杨利伟的航空飞行中魅力四射。今天，当人类依靠智慧和不懈的努力，终于认识了部分天上世界，知道了太阳系、银河系、河外星系，知道了风雨雷电产生的原因，登上月球后，认知了皎洁的月亮寒冷而又荒凉，没有空气，布满了大大小小的陨石坑，上面不仅没有月宫、嫦娥、桂花树下捣药的玉兔，而且没有任何生命迹象。于是嫦娥奔月的神话和＂迢迢牵牛星，皎皎河汉女＂的诗意消失，情感的寄托也在飞上天时发生了大转弯，航天员坐在飞船上充满对地球、对生于斯养于斯的这颗蔚蓝色星球的深深眷恋。杨利伟在＂神舟五号＂飞船上，与地球上的对话，深情地俯视大地，用相机拍下地球的照片；＂神六＂飞船上的聂海胜更是在看见女儿为他祝福生日时，热泪盈眶。高科技带给人类巨大的进步和越来越丰富的认知能力，当人类仿佛能主宰自己命运的时候，这种动人的眷恋应该带有普遍性。
　　中国航天
　　飞翔特立独行，充满了诱惑，因而嫦娥奔月和牛郎织女鹊桥相会的故事直到现在仍然十分动人。飞翔给了古人无尽的想象空间，敦煌的飞天用飘扬的裙裾和彩带，展示出凌空飞翔的英姿；金沙遗址的太阳神鸟则以金灿灿的旋转展示飞翔；三星堆先民将令人感动的生命激情定格在青铜鸟脚人像上，颇有日、鸟、人同一的超级大神的气概，这些寓意飞翔的造型异曲同工，将一种信仰之美，具象化为人对神创世生命的礼赞。
　　太阳神鸟
　　一个鸟脚人像就是一个神话，而且铸造在青铜上，它将铸造物从陶器的实用功能中剥离出来，具有了独立的审美价值。如此生动的造型，记录的会不会是祭祀活动中的一个程序呢？出土时，鸟脚人像裙裾上涂有朱砂，腿部花纹中填有黑彩，说明这位飞天英雄还有彩妆，老祖宗们追求色彩的丰富、视觉的美感，不满足于青铜的单一色彩，红黑杂错浓墨重彩，企图用带巫术性质的艺术处理来促成飞翔的成功，冥冥中充满了翱翔必胜的信念。
　　鸟脚人像
　　鸟脚人像张扬着美的力量，它张开希望之翼，鼓荡起升腾之梦，以5000年的厚重期盼，放飞的是一曲文明的古歌。远古先民生命里的希望和等待、挣扎和奋起，往往是痛苦而沉重的，然而却能使人焕发出全部潜能负重前行，去实现自己的理想，古人将这种精神和智慧定格在了文物里，如歌的行板轻轻落在了航天英雄的目光中，落在了中华民族飞天成功的壮举之上。古蜀先民如果在天有灵，看到飞天美梦成真，能感知今天中华民族的伟大复兴，他们不知道会是怎样的欢欣鼓舞，热血沸腾。
　　鸟脚人像这件稀世珍宝记录了一个梦想，指示了一个方向，人生最终的价值在于觉悟和创造。飞天梦圆，看来，只要有梦，就必有实现的可能。