白马非马的错误（白马非马典故）

　　白马非马的错误（＂白马非马＂典故）当时中国有所谓的＂百家争鸣＂现象，春秋战国时期是中国思想激情燃烧的岁月，后世难以企及。百家争鸣中的＂百家＂是个虚数表示很多的意思，大致有以下一些＂家＂。
　　儒家有孔子、孟子、荀子。道家有老子、庄子。墨家有墨子。法家的代表人物比较多，比如说申不害、商鞅、韩非、李斯等。兵家，有孙武、吴起、孙膑。阴阳家有邹衍。纵横家太多了，代表人物有鬼谷子、苏秦、张仪等。杂家的代表人物是吕不韦。农家是许行。名家，代表人物有邓析、惠施、公孙龙。
　　＂名家＂是以善于语言分析而著称于世思想流派。＂名＂指的不是名气的名，而是指事物的名称、概念等。公孙龙可以说是中国的柏拉图，他开辟了逻辑领域，建立逻辑学的理论体系。他的著名理论是＂白马非马＂论。
　　故事发生在赵国当时的马匹流行烈性传染病时候，秦国严防瘟疫传入国内，就在函谷关口贴出告示，禁止赵国马匹入关。
　　这天，正巧公孙龙骑着白马来到函谷关。
　　关吏说，＂你人可入关，但马不能＂。
　　公孙龙辩道：＂白马非马，怎么不可以过关？＂
　　关吏说：＂白马是马＂。
　　公孙龙说：＂我公孙龙是龙吗？＂
　　关吏一愣，但仍坚持说：＂按照规定只要是赵国的马就不能入关，管你是白马还是黑马。＂
　　公孙龙微微一笑，道：＂‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而说，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这是两个不同的概念。比如说你要马，给黄马、黑马可以，但是如果要白马，给黑马、给黄马就不可以，由此证明‘白马’和‘马’不是一回事！所以说白马非马。＂
　　关吏越听越迷糊，被公孙龙这套高谈阔论搞得晕头转向，被侃晕了，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙骑白马过关。于是公孙龙的《白马论》名噪一时。
　　＂白马非马＂是战国时期一个叫做公孙龙的辩者的重要哲学命题，公孙龙自称：＂龙之学，以白马为非马者也。＂当时能够赢得与公孙龙辩论的人几乎没有。他后来还提出过＂离坚白＂等命题，其实也是＂白马非马＂的延伸。这个命题翻译成白话就是＂白马不是马＂，这显得有些荒谬。但在逻辑学上，它讨论的是概念与概念之间的关系，具有重要意义。
　　公孙龙的论证有三个方面：
　　（1）原文：＂马者，所以命形也；白者，所以命色也；命色者非命形也，故曰白马非马。＂就是说，＂马＂这个名是用来指称马的形状的，而＂白＂这个名是用来指称马的颜色的，颜色和形状既然属于不同的范畴，那么这两个名就是不同的。这是从概念的内涵上来立论。
　　（2）＂求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。＂又如：＂马者，无去取于色，故黄黑皆可以应。白马者，有去取于色，黄黑马皆以色去。故唯白马独可以应耳。无去者，非有去也。故曰：白马非马。＂就是说，如果我说想要一匹马，那你给我一匹任何颜色的马都是可以的，但如果我说我想要一匹白马，你就只能给我白马，而不能给我黄马或者黑马。这是从＂马＂与＂白马＂之名的外延上作论证。
　　（3）＂马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳。安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也。马与白非马也。故曰：白马非马也。＂意思是，马与白马的共相不同：马的共相是一切马的本质属性，它不包涵颜色，仅只是＂马作为马＂，而白马却包括了白色。
　　白马确实不能完全等同于马，但白马属于马，马包含白马。＂白马非马＂之说，不过是聪明的公孙龙钻了一个空子却又无懈可击，令人心悦诚服，毫无还击之力！在逻辑学上是承认白马非马这一概念的，但它完完全全是属于形而上学诡辩论的！从古至今谁人破过？白马非马论拿现在的事物举例说明就是：人是人，女人不是人，她只是女人。女人穿的裙子是裙子，红色的裙子不是裙子，它只是红色的裙子……。这种把一切同一的物种，只要是不同于形或是不同于一色的，统统认为物是意非的诡辩謬论，着实让人头疼难耐……！