为什么想工作（你说人为什么要工作）

　　人是目的而不是工具
　　1/4、电器的幸福指数
　　京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》，把家用电器作为衡量幸福感的维度，具体方法是这样的：
　　先让用户为自己所买的电器打分，范围从0到100，如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率，没有任何娱乐等提升幸福感的目的，那就是0分，相反，如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感，没有任何提高生活和工作效率的目的，那就是100分，以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半，25分就是提升效率为主，提升幸福感为辅，75分就是提升幸福感为主，提升效率为辅。
　　最终的结果，最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅，最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
　　29个品类有16个低于50，更侧重于效率，总体上而言，电器数码产品提升的是效率，其次才是幸福感。
　　跟这个结论相吻合的是报告中各城市的＂电器幸福感＂，北上广深四个一线城市平均指数41.93，低于36城市的平均数43.04。
　　这个报告还引用了哲学家康德的一句名言：＂人是目的而不是工具＂。
　　引用这句话的原因在于，报告认为，有一些数码电器，为了让人们效率更高，从而产生更多的休闲时间；但休闲时间多了之后，又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间，于是就有了游戏机、电视和音响。
　　这就是这份报告所主张的＂从电器为人类提供劳动力，到电器与人类共生＂，但我听着怎么像一个典型的＂消费主义阴谋论＂：一部分商家负责卖给你节约时间的商品，一部分商家卖给你消耗时间的商品？
　　逻辑是不错，可事实根本不是这样的嘛。
　　游戏机是幸福感最强的商品，那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人，对游戏机的爱好却是全国第一和第二？
　　我的理解，正是因为上海北京太讲效率，生活节奏太快了，人都被逼疯了，才需要游戏机去放松一下，在这种需求下，游戏机恰恰让自己变成了＂工具＂而不是＂目的＂。
　　之所以会有这样的牵强的解读，很大一部分程度是康德的这句＂人是目的而不是工具＂，很容易让人误解，分清目的和工具（或＂手段＂）并不是一件容易的事。
　　今天，让我们来读康德。
　　2/4、什么是目的，什么是手段？
　　＂手段＂最不容易产生误解。
　　你每天早上被刺耳的闹钟吵醒，胡乱在脸上折腾几下，叼着山东煎饼挤地铁上班，背着老板励志语录，跟HR争论报销比例，想着再赚1000万就财务自由了，不用受这鸟气了。
　　明明不喜欢工作，但看在钱的份上，你还是忍受着痛苦而工作，这种工作，很明显只能算是＂手段＂。
　　所以说，人的大部分痛苦，都是来自于手段与目的的背离。
　　但＂目的＂又是什么呢？这就不容易定义了。
　　有人说，我很喜欢我的工作，我愿意加班，我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户，这是不是目的呢？
　　在康德看来，是不是目的，要看你到底为什么喜欢？
　　有人喜欢这份工作，是因为这份工作的职业光环，光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是＂手段＂，职业成了让你生产自我荣誉感的＂工具＂，你还是免不了为了工作而痛苦。
　　有人喜欢这份工作，是因为一个崇尚的理想，比如要当医生，拯救苍生，当政治家，造福百姓——这仍然是＂手段＂，职业成了你实现人生价值的＂工具＂。
　　照这么说，好像职业问题上，所有人都是＂工具人＂？也不一定。
　　有人说，我不知道自己喜欢不喜欢，但我就喜欢搞钱，凡是能搞钱的工作我都喜欢，不搞钱的工作——我根本不会做的好吧？
　　这就不是工具人，而是＂目的人＂了。
　　有人会说，这跟前面说的＂为了钱而忍受工作＂不是一样的吗？
　　当然不一样，前面，你不是＂为了钱而忍受工作＂，你是为了＂有钱可以不工作＂而＂忍受工作＂，对于你而言，钱也是工具，是＂不工作＂的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了，你就不爱＂搞钱＂了。
　　而真正＂爱搞钱＂的人，根本没有钱赚够的那一天，一生都将为了钱而工作。
　　钱=工作=人生目的
　　为了＂不工作＂而工作，这听上去拧巴，做了更拧巴，＂工具＂和＂目的＂的冲突，这才是你痛苦的根源。
　　康德哲学中的＂做某事的目的＂，实际上跟我们平时说的＂做某事的目的＂不是一回事。真正的目的是这样的——
　　＂不知道从什么时候开始，我就知道我以后要干这个，这个信念，越长大越坚定，高中以后就没起过要干别的事情的想法，从来没有想过……＂
　　或者是这样的＂毕业后换了几份工作，本来以为这一份也做不长，但从进公司的第一天，我就明白了，这里就是我换了那么多工作的原因，这就是冥冥中的天意。＂
　　为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢？
　　3/4、先验道德的世界
　　因为大部分人并不知道自己的人生目的，
　　甲：为什么要工作呢？
　　乙：因为要赚钱啊。
　　甲：为什么要赚钱呢？
　　乙：因为有了钱就可以不工作了，想做自己喜欢的XX事了？
　　甲：为什么喜欢做XX事呢？
　　乙：……
　　认为多问几个＂为什么＂就能找到答案的人，就太天真了。
　　有一部电影叫《盗梦空间》，筑梦师可以潜入你的梦中，人为植入一个信念。这么一来，就有一个问题：假如你一直有一个信念，你喜欢XXX，没有理由没有原因，那么你能判断这个信念是筑梦师植入的，还是你与生俱来的吗？
　　不能，因为梦的世界里，你并不真实存在，所以你不可能理解。
　　康德也有一个经典的比喻，某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜，每一个人的眼镜的颜色都不一样，他们看到的世界，也是不一样的，他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗？
　　不知道，因为每一个人都戴眼镜，就没有人知道真实世界的颜色。
　　有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念，被康德称为＂先验道德＂，这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的＂道德＂是中性词。
　　康德提出＂先验道德＂的意义在于，既然你永远不知道＂有色眼镜＂是什么颜色的，那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了，而是把＂有色世界＂当成真正的世界，一切遵守你内心的＂先验道德＂。
　　因为康德这里的道德是先验的，因此它必须是发自内心的，而不受外界的影响。
　　康德的＂先验道德＂类似中国人最熟悉的王阳明的＂心学＂：确定了内心真实的想法，跟随内心去做事情，达到真正的知行合一。
　　无论是康德的＂先验道德＂，还是王阳明的＂心学＂，最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西，好比——＂你为什么要工作＂？
　　4/4、劳动是生活的第一需要
　　作为一枚70后，记得当年高考的时候，还背过＂大庆精神＂。什么是＂大庆精神＂呢？不怕苦、不怕死、不为名、不为利，不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方，一心要甩掉中国石油落后的帽子。
　　很明显，＂大庆精神＂时代的＂工作＂，是一种目的而非手段，工作是社会主义劳动者应尽的义务，所以要求大家＂不为名、不为利＂，要求大家＂不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少＂。
　　这话听上说有点不切实际，但这才符合＂人是目的而不是工具＂的观点。
　　大家都学过，社会主义是＂按劳分配，多劳多得＂，共产主义是＂按需分配，各尽所能＂，到了共产主义高级阶段，劳动不是谋生的手段，而是生活的第一需要。
　　所以，在马克思的理想社会中，人人爱工作，与金钱无关，人人需要工作，与地位无关，工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的＂人是目的而不是工具＂？
　　虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法，唯物主义源于费尔巴哈，但其认识的内核却更接近康德。
　　为什么大庆精神要求劳动者＂不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少＂呢？如果一件事是目的，那么这件事的本身就应该包含了全部意义，工作是生活的第一需要，工作的意义就是＂先验道德＂，我还需要知道为什么而工作吗？还要什么自行车啊？
　　但是，以1994年颁布的《劳动法》为转折点，劳动的本质就变了，劳动法的第三条规定：
　　＂劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。＂
　　到了这里，＂劳动＂不再是义务，而是国家应该保障的权利。什么是＂应该保障的权利＂呢？就是当我们完成劳动任务时，法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
　　更重要的是，＂权利＂与＂义务＂最大的区别在于，如果我们不想工作或不需要工作，完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段，不可放弃的才是目的。
　　＂劳动＂从义务变成权利后，工作就变成了＂手段＂而不是＂目的＂。
　　不过，社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的，《劳动法》特意留了两个口子，一个是让公务员不受劳动法的保护，所以公务员的工作不是手段，而是＂为人民服务＂的崇尚目的，所以不存在996的问题；另一个口子是第六条＂国家提倡劳动者参加社会义务劳动＂，就是说，国家需要你无偿劳动时，你不能讲价，一讲价就变成＂工具人＂了。
　　让工作成为＂人的目的＂的门，仍然开了一条缝。
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