易经入门学（易经文化入门基础必读）

　　易经入门学(易经文化入门基础必读)先天八卦与后天八卦
　　＂八卦＂是由三条横线组合而成的八组图像。其横线分为两种：一种为一条直线，称阳爻(yao)，另一种为中间断开的直线，称阴爻：
　　阳爻
　　阴爻
　　由三个爻组合的图像，称为＂卦象＂一共有八种，再给每一种卦象分别起个名称，共八个，故称＂八卦＂，即：乾，坤，震，巽(xun)，坎，离，艮(gen)，兑。
　　一、先天八卦
　　八卦有其生成的规律：
　　从上图中可看出：无极生太极，太极生两仪，即分为阳爻和阴爻；两仪生四象：在阳爻和阴爻的上面，再分别加一阳爻和一阴爻，称为＂太阳＂、＂少阴＂、＂少阳＂、＂太阴＂；四象生八卦：在四组＂两仪＂上面再分别加一阳爻和一阴爻，即组成八卦。
　　八卦生成的过程是自下而上，八卦的画法也是从下往上一爻、一爻地画，最下面的一爻称为＂初＂。
　　按古人之习惯，阅读顺序是自右至左，故有：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。这就是先天八卦次序数。
　　古人为了便于记忆八卦的卦名和卦象，编有＂八卦取象歌＂。
　　读为：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
　　八卦分别代表八种自然现象：天、地、雷、风、水、火、山、泽。
　　其对应为：天——乾，地——坤；雷——震，风——巽；水——坎，火——离；山——艮；泽——兑。
　　就是说，一个卦象必须记住两个卦名，这样记忆：
　　乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
　　八卦各有其方位：
　　请注意：中国古代的地图与现代西方的地图位置不同，中国地处北半球，房屋多为座北朝南，以面南为正位。面南时，其方位就是左东右西、前南后北，判断方位十分方便实用。
　　思谨画的先天八卦图中心一定要配有一个＂阴阳鱼＂，即＂太极图＂，其意为：
　　乾、兑、离、震四个卦表示＂阳气＂由盛渐衰，即每卦所对应的阴阳鱼中的白色部分由多渐少；
　　巽、坎、艮、坤四个卦表示＂阴气＂由弱渐强，即每卦所对应的阴阳鱼中的黑色部分由少渐多。
　　乾、兑、离、震四个卦依次左旋（逆时针方向转动）；巽、坎、艮、坤四个卦依次右旋（顺时针方向转动）。
　　＂太极图＂中有两个＂鱼眼＂，表示：阴在阳之内，不在阳之对。
　　本节重点：
　　1、卦名：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。
　　2、表相：乾为天，坤为地；震为雷，巽为风；坎为水，离为火；艮为山；兑为泽。
　　3、卦象：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。
　　4、卦序：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。（即先天数）
　　二、后天八卦
　　随着时代的演化，社会越来越复杂。到了周朝，周文王重新做《易》，故称＂文王八卦＂，又称＂后天八卦＂。
　　先天卦和后天卦的区别是卦位（方位）和卦序不同。
　　从乾卦开始依次顺时针旋转：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。
　　一定要依上图熟记各卦象的方位。东、南、西、北分别对应震、离、兑、坎。（可比较先天八卦之方位）
　　占卦的取用为＂先天数＂和＂后天卦＂。＂先天数＂即为先天卦之＂卦序＂；＂后天卦＂即为后天八卦之方位。
　　下图将上表中的方位和五行属性表述的更直观。
　　图注：按心灯老师所示，已将洛书九宫图之中宫数添上了＂十＂，并修改了口诀。
　　五行方位为：东为木，南为火，西为金，北为水，中央为土。
　　后天八卦数套用洛书九宫数，八个卦所对应的数字为别是1、2、3、4和6、7、8、9，故无法取用，所以图中之口诀，初学者不必记忆。
　　本节重点：
　　1、卦序：乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑，与方位对应（不考虑数字）；这个卦序也是六十四卦之＂分宫卦象次序＂。
　　2、五行方位：东为木，南为火，西为金，北为水，中为土。
　　不常见字之读音：姤 gou；遁 dun；否 pi；屯 tun；艮 gen；贲ben；睽 kui；巽 xun；噬嗑 shike；蛊 gu；涣 huan；夬 guai；萃cui；咸 xian；蹇 jian。
　　六十四卦，亦称六爻卦，是由八卦上下相叠复合而成。
　　六十四卦之排列次序有多种，按八宫卦象次序排列只是其中的一种。此外，常见的还有按先天八卦次序排列（首卦为乾，未卦为坤，详见六十四卦方圆图）；按《周易·上、下经》次序排列（首卦为乾，未卦为未济）等。
　　对初学者来说，分宫卦象次序最便于记忆。所谓＂爻变＂，即前一卦之某爻，或由阳爻变为阴爻，或由阴爻变为阳爻后，转变为另一卦。初学者应一宫、一宫念熟，同时要善于观察卦象的变化规律，念或背的同时，一定要结合记忆每卦之卦象。
　　前一讲说过，画卦是从下往上一爻、一爻地画，所以一个卦中每爻的名称也是从下往上数。其中，阳爻以＂九＂字表示，阴爻以＂六＂字表示，因为九为阳数之最（最大数），六为阴数之中（中间数）。
　　我们以纯阳卦——乾和纯阴卦——坤为例，说明各爻之称谓：
　　古人称皇帝为＂九五之尊＂，即是指乾卦之九五位。为何不用＂上九＂表示皇帝之尊？＂上九＂不是比＂九五＂还是高吗？这正是中华传统文化的博大精深之所在，即所谓＂物极必反＂、＂盛极而衰＂，万事不可及其极也。
　　佛家讲＂无住＂，《易经》以卦象十分形象地表示了宇宙万物之无住，大到天体，小到个人，都不可能＂住＂在某一点，每一＂时空点＂都在变，此其一也。其二，既然变化是必然的，那么，变化的趋势只有两种，或向＂好＂的方面转变，或向＂坏＂的方面转变，只是程度不同、快慢不同，所以＂易变＂之程度和速度，亦可通过卦象表示出来。佛家讲＂过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得＂，只有把握＂当下＂，就是说，自己要把握住变化的主动性；如果自己不把握，那就只能被动地受制于＂易变＂。
　　我们看上面的两卦，其位从下到上依次为：初、二、三、四、五、上；若是阳爻，既以九表示，若是阴爻，既以六表示；在初位和上位，＂初＂和＂上＂在九或六之前，在二、三、四、五位，九或六放在位数之前。所以，即使不画出卦象，以六组数字，亦可以表示出某一卦，因为六十四卦的每一卦都是唯一的，不可能重复。
　　卦爻右边的上或下，表示上卦和下卦，上、下前面的字表示八卦中的某一卦。
　　至此，大家应该对六十四卦有一个基本的概念了。
　　古人称《易经》为＂五经＂之首，因为《易经》绝不仅仅是一个＂算卦＂的＂工具＂，它是中华文化之源。《易经》中包含着变化无穷的理、象、数，所以它不仅是儒家之经典，亦是道家之经典，也是诸子百家之经典。
　　《周易》是周朝之《易》，此前，亦有两易，称为《连山》和《归藏》，世间早已失传（心灯老师已明示过，《连山》和《归藏》他皆有[群聊中答飞吧问]）。
　　《周易》是对每卦、每爻、每象等加以说明，尚有《系辞·上、下传》、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。故古人学《易》，非主占卦也，占卦只是学《易》之＂附产品＂。
　　我们再看＂分宫卦象次序＂。第一列表示＂八宫＂，即八个主卦，每卦一宫，其排列次序按后天八卦次序：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。这个次序是必须要记住的。
　　第二列为＂八纯卦＂，八纯卦是由两个相同的八卦重叠组成。在八纯卦中，只有乾卦为纯阳卦，即六爻皆为阳爻，坤卦为纯阴卦，即六爻皆为阴爻，其余六爻卦都是同时包括阴阳爻的。
　　第三列都是初爻变，即八纯卦之初爻，或由阳爻变阴爻，或由阴爻变阳爻。乾宫卦和坤宫卦最为明显和直观。其后的二爻变至五爻变，皆如此。图中已很明显。请大家细心观察。
　　至此，每宫已排出六卦，八宫共四十八卦。那么，其余的十六卦如何归入八宫之中，且每宫两卦？
　　因为六十四卦是由上下两卦组合的，其中，下卦为内卦，上卦为外卦，既然是＂外卦＂，就有如＂身外之物＂，所以六十四以内卦（下卦）为重，外卦（上卦）为轻；以内卦为主，外卦为次也。
　　我们以乾宫为例，至＂三爻变＂后，下卦已经变成了与本宫内卦相反的卦，即内卦从纯阳卦变成了纯阴卦。至五爻变止，如果外卦再变，就要变成坤卦了，所以最上一爻不能再变了。其他各宫皆如此。
　　第六次变：经过对其余的十六卦对比分析，又发现了一个规律，即内卦不变，外卦再变：外卦的初爻，即六爻中的第四爻变。由此组成了每宫的第七卦。在每宫的第七卦中，因为每宫之内卦（下卦）都是与本宫之本卦相反的卦，即乾变坤、坤变乾；离变坎，坎变离等等，已不是＂自己＂，故称其为＂游魂卦＂。
　　第七次变：至此，每卦之外卦（上卦）不变，内卦（下卦）再变回本卦，即初、二、三爻皆变，意为＂游魂＂归兮，故称为＂归魂卦＂。由此组成了每宫的第八卦。
　　本节重点：
　　1、初学者先将八宫中的每宫念熟，若背诵，则一宫一宫背，如：乾为天、天风姤、天山遁、天地否……。背的同时，要同时想出卦象。
　　2、六爻中各爻位之称谓。
　　附：
　　一、先天六十四卦方圆图
　　二、先天六十四卦次序图
　　方圆图之次序依此图而排列：方图从左至右、从下至上，将下图之一行列为方阵；圆图则是按八卦方位之序（乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8）排出六十四卦。