佛家三宝（佛家有哪三宝）

　　佛家三宝（佛家有哪＂三宝＂）佛家有哪＂三宝＂？
　　佛家三宝指的是＂佛、法、僧＂，即佛祖、佛法和僧侣，修行者可以按照僧侣的戒条入佛门，按照佛法的戒条洞察佛道，按照佛祖的榜样不断进步。这样的三条规则，自然可以称为＂三宝＂。＂佛家三宝＂是佛教教授和修行佛学的核心所在。
　　唐朝佛学大师六祖慧能曾对佛徒做出指引，表示佛宝是自性觉，法宝是自性正，僧宝是自性净，也就是一个悟的过程。因此，佛家三宝也有觉、正、净的说法。
　　按照慧能大师的说法，进入佛门叫作＂皈依佛门＂。＂皈＂的意思同＂归＂，即回归，＂皈依佛门＂就是从某个地方回归到佛门。实际上，这只是一种形象的比喻，慧能大师讲的＂皈依＂，是指心境上的皈依，即达到他所说的＂觉、正、净＂。
　　与之相对的就是人们在尘世间的＂迷、邪、染＂，这也是一个循序渐进的过程，即浸染了一些不好的习惯和认知，然后心性变得邪恶，最终迷失本性，陷入苦海之中无法自拔。
　　所以，只有认清了＂迷、邪、染＂，才能回归＂觉、正、净＂，然后由＂僧＂得＂法＂，借＂法＂成＂佛＂，这才是真正的皈依佛门。
　　佛宝，分为佛身和佛德。其中，佛身是指已经修得正果的人，他一切功德都已经圆满，六度也已经修完，可以据此度化众生，也可以借由众生自度。他的三种化身分别为法身、报身和应化身。
　　法身指的是修习者明心见性的依据，实际上就是一些法则，这些法则是修习者建立认知的根本，是佛学思想的精髓，不会随意发生变化，修习者可以安心据此修行；
　　报身就是完成了很多好事，结下了很多善缘之后，得享福禄的化身；
　　应化身是一种高超的境界，可以让修习者在一切因缘中安然自得，并从中看到佛法的所在。
　　值得注意的是，法身以外都是虚无的心灵境界，无法具体把握，但修习者一旦洞悉大道，万物将尽在掌握之中。
　　佛德指的是一种无所不能、无所畏惧、心灵通神的表现，共分为智德、断德、恩德。
　　其中，智德就是指智慧圆满；断德是指消除了一切尘世烦扰；恩德是指想要度化众生。
　　法宝，指所有开悟的佛陀的教化，是指引修习者前行的＂明灯＂，同样分为三个方面。
　　首先，佛法高远，是一切尘世烦扰的克星，是消除邪恶、匡扶佛法的利器；
　　其次是三十七种具体的修行方法，即观身不净、观受是苦、观心无常等；
　　最后是八万四千个法门，实际上＂八万四千＂是一个虚数，意思是人世间的烦扰变化无常，修习者必须随机应变。
　　这种能力在开悟前需要坚持和忍耐，而一旦养成习惯，迟早都会开悟，到时候就可以享受心境的超脱了。
　　僧宝，按照佛教的说法，僧宝被称为＂如实修行的沙门＂。
　　沙门其实就是出家修行的僧侣，＂如实修行＂就是能够按照佛法修行。也就是说，能够按照佛法修行的僧侣，都可以称之为＂僧宝＂。
　　而按照小乘佛教的教义，僧宝除了如实修行外，还需要放下一切尘缘，抛开所有邪念，并时刻将善念寄存心头，随时做好度人的准备。僧宝可以具体分为三个进阶，分别为义僧、贤圣僧和福田僧。
　　其中，义僧是指在世间推行佛法的人，已经具备了相当高超的境界。
　　他们根据众生的机缘而将之度化和自度，最终修得无差别心、无嫉妒心、无执着心、无侥幸心；贤圣僧是指已经开悟的僧侣，在小乘佛教里属于初级佛陀，在大乘佛教里是已经修完＂六度＂的菩萨，已经可以在度人和自度中自如来去了。
　　福田僧是指一般僧侣，也可以被认为是刚入门的僧侣。这些修习者虽然没有开悟，但他们同样可以荫庇终生，广种福田，故称福田僧。