苏东坡传读后感（读苏东坡传有感）

　　苏东坡传读后感（读《苏东坡传》有感）创2021-06-10 10:28·起舞弄清影之小仙女最近在看林语堂的《苏东坡传》，读后感慨良多。一千多年来，苏东坡在中华文化中的地位无人可替代、无人可超越，上至皇亲国戚，下至黎民百姓，前至古人，后至来者，无不被他的文学作品，人格魅力所倾倒。他身上似乎有一种魔力，让了解他的人深深膜拜，一个红火了上千年的国民偶像，在人世间留下了太多精神食粮，供后世子孙世世代代敬仰与学习。
　　怎么评价苏东坡？林语堂说：＂苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。＂
　　他是一个极富人格魅力，有血有肉、多才多艺、德才兼备的天才，他完美演绎了一个人可以担当的各种角色，凡做之事，必臻完美，达到巅峰。可谓千人一面，优点大全。
　　他是一个伟大的艺术家。在艺术上不去追求什么法度规矩，为文写诗填词作画只强调个人心境的自然流露，＂我以我手写我心，我以我心吐真情。＂不为取悦别人，只求取悦自己，挥洒自性，酣畅淋漓，如入无人之境，雅俗荤素皆不避，由此一举成为中国文化的集大成者。
　　在散文方面，他与欧阳修并称＂欧苏＂；
　　在诗歌方面，他与黄庭坚并称＂苏黄＂；
　　在词作方面，他与辛弃疾并称＂苏辛＂；
　　在书法方面，他被尊为＂宋四家＂之首；
　　在绘画方面，他是中国文人画开创者之一。
　　诗、词、文、书法、绘画，样样皆是大师。真可谓前无古人、后无来者。
　　第一流的作品，如《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《寒食帖》等等，都是个性张扬的产物，毫无规矩法度可言，自由之灵魂，诗人之情怀，精妙绝伦之想象力，这一颗心幻化出的宇宙万物，经由苏东坡之手，造就了伟大的穿越千年的不朽作品。
　　天下第三行书《寒食帖》
　　他是一个坚定的道义捍卫者。他的一生，宦海沉浮，历经坎坷，但始终保持达观向上，无可救药的乐观主义精神，无论深陷何种境地，永葆赤子之心，勤政爱民，敢于发声，永远站在正义和真理的一方。
　　他是一个生活家，是中国五千年来最懂生活的人。林语堂赞其一生是＂人生的盛宴＂——在中国历史上，还找不到谁的生活能比他更丰富精彩，还找不到谁能比他更善于发掘生活的快乐。他是美食家，一生发明了东坡肉、东坡鱼、东坡羹等60多道著名菜肴；他是酿酒师，一生中酿过米酒、蜜酒、桂酒等多种酒品。走到哪儿，就地取材，就酿到哪儿，有时边酿边喝，最后把自己灌醉；他是茶艺师，与名相司马光的＂墨茶之辩＂，被誉为茶道中的＂千古真经＂；他是旅游家，为官到哪儿，就玩到哪儿。穷的吃不上饭，也要游山玩水，经典伟大的作品大多来自在路上；他是北宋有名的段子手，幽默诙谐有趣，是一个有名的大逗比。他的生活没有眼前的苟且，只有诗和远方，他把生活本身过成了一种行为艺术。他是人类历史文化长河中的一块瑰宝，光芒四射，跨越一千年的光阴依然难掩光华、熠熠生辉。
　　文采有限，实在不知怎样宏观的描述苏东坡的一生，才不辜负了这样一个人。只好从几个小细节处，谈谈我的阅读所得。
　　（一）为文之道，行云流水
　　苏东坡的文章写的好，诗词歌赋，长篇短著，政论书信，皆是信手拈来，文采横溢。苏东坡给朋友的信中说道：＂我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。＂他说他最快乐的就是写作之时。
　　他的为文之道，绝对不是八股文的著作风格，相反他痛恨为文章文体设限，认为这是限制人性自由发挥，搞形式主义的为文大忌。他认为为文之道，其行止应如＂行云流水＂，何时行、何时止是无规矩法则可言的。完全随心而动，只要作者的情思美妙，能够真实精确的表达内心所想，表达的够好，迷人之处与独特之美便自然而生。他认为文章本身如具有使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬。他也做到了，宋神宗的侍臣对人说，皇帝每逢吃饭时举箸不食时，必然是正在看苏东坡的文章。欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章，他就欢乐终日。宋朝的历任皇后都是他的忠实粉丝，每遇劫难，必有皇后级粉丝出马相救，决不肯让偶像丢掉性命。
　　苏东坡确实有天赋的才气，这是与生俱来的，别人绞尽脑汁拼凑的东西，不及他心念一转出来的东西之万分之一。他的诗词境界，年少的时候读来只觉朗朗上口，如今再读，只觉得其中的思想境界已达到人类认知的巅峰，这也与他佛道双修兼具儒家思想的顶层哲学思想息息相关。宗教、哲学、文学、世间万物都是为心灵服务的，他把这一切融会贯通，加上丰富的人生经历，在心中一再的磨合、一再的思考，最终形成了独一无二的思想体系和价值观。他自黄州之后的诗词文章开始不断的输出他的人生观和价值观，既通俗易懂朗朗上口，又清新隽永意味悠长，留下的作品无论从诗词意境还是人文价值方面，都是极品之作，至今无人可望其项背。摘抄几篇最爱的诗篇：
　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
　　江山如画，一时多少豪杰。
　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
　　故国神游，多情应笑我，早生华发。
　　人生如梦，一尊还酹江月。
　　——《念奴娇·赤壁怀古》
　　明月几时有？把酒问青天。
　　不知天上宫阙，今夕是何年。
　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
　　起舞弄清影，何似在人间？
　　转朱阁，低绮户，照无眠。
　　不应有恨，何事长向别时圆？
　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
　　但愿人长久，千里共婵娟。
　　——《水调歌头·明月几时有》
　　细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
　　入淮清洛渐漫漫。
　　雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
　　人间有味是清欢。
　　——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
　　竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
　　回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。
　　——《定风波》
　　（二）为官之道，勤政爱民
　　苏东坡经历的时代，正是宋朝王安石变法之时，他的整个仕途都是围绕着变法的进程起起伏伏。林语堂对王安石的评价不高，通篇都在讲王安石变法的弊端，认为其人不修边幅，性格乖张，不容异己，陷害忠良。变法内容不切合实际，劳民伤财，动摇了宋朝的施政根本。历史上对王安石变法褒贬不一，我想凡是变革必是有利有弊，符合统治阶级的利益必会伤害一部分人的利益，王安石变法的失败主要是不得大多数人的人心，初衷是好的，执行层面有问题，一些优秀士大夫，像司马光、苏东坡之清流因政见不合遭到排挤，最后变法不成，搞得党派相争、乌烟瘴气。太阳底下没有新鲜事，大概就是这么些事儿吧。
　　苏东坡在这个宦海波涛中，体现了一个真正读书人的风骨，不唯上、不依附、不逃避，始终站在真理的一方，始终以客观事实和百姓疾苦为前提，敢于发声，敢于说真话，一而再再而三的挑战当权势力，为民请命，保持了一颗赤子之心。
　　顺境重用之时，在朝堂认真履行职责，为皇太后和皇帝尽忠直言，政论奏折尽展才华，也不拉帮结派，为官清廉；外放封疆大吏，在军事、政务上皆有过人成就，在徐州治理水患，兴建＂黄楼＂。到杭州修＂苏堤＂，兴建＂三潭印月＂，至今为西湖留下一道美丽的风景线。他改造了杭州的供水系统，疏浚了西湖和运河，解决了百姓的供水问题。他设立了第一家公立医院，是中国最早的公立医院，三年内治疗了一千个病人。他为民请命，遭遇灾荒的灾民在他的努力下得到了人道主义援助。
　　总之，他是一员能吏，能做事、会做事、思路清晰、敢作敢为。窃以为苏东坡的性格比较适合为政一方，因为他自由烂漫有创意的性格，不太适合在朝堂上和官老爷们斗智斗勇，而更加适合一个人说了算，想干啥就干点啥，能尽情尽兴的发挥特长，更有益于社稷民生和身心健康。
　　（三）遭遇挫折，达观向上
　　苏东坡的一生挺苦的，几经沉浮，越到老年发配越远，是被陷害忠臣里边走的路最远的，先后到过广东，最后还嫌不够远，直接打发到海南岛。一生也没有多少财产，全家人风餐露宿，刚想种种地，盖个房子庆余生，不到俩月又发配边疆，一直在动荡不安的生活中。一家人常年不得团聚，三个妻子都辞世早，老了也没有伴侣送终。最爱的弟弟苏辙，也是常年各分东西，只能靠诗词书信聊寄相思。
　　他经历的事情，如果换做我们，估计早已悲痛欲绝，自行了断了。而他，真正实践了＂世界以痛吻我，我却报之以歌＂。从不向命运低头，兵来将挡，水来土掩，＂竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。＂这是苏东坡最值得我们学习的地方，忍常人所不能忍，关键是他根本无需忍，他就没把这些挫折当成事！他不接受众生皆苦的说法，他本人，是享受人生的每一刻时光。在任何困难重重的境遇下，始终能找到乐趣，能取悦自己。他研究美食，他到处游历，没饭吃就自己种粮打鱼，自己酿酒喝，自己做饭炒菜，自己制作笔墨纸砚，是个动手能力超强的生活家、美食家。他交友满天下，走到哪，都有追随者、崇拜者。有人为他休妻，有人陪他走遍天涯海角，道人、僧人、诗人、士大夫，都是他的好朋友，终日结伴同行、终生不离不弃。＂吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。＂哪怕对政敌，对陷害他的人，依然不带仇恨，慈悲待之。终生豁达畅快，心宽心净，这样的人离神明最近，也最易修成正果。
　　（四）宗教信仰，一以贯之
　　丰子恺说人生有三种境界。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是 学术文艺，灵魂生活就是宗教。大多数人终止于物质和精神生活，少数人最终要面临灵魂深处的拷问，寻找生命的意义。苏东坡作为一个时代的顶尖高手，又经历了这么跌宕起伏的人生，必然会走向灵魂拷问的阶段，他的价值体系的搭建也必然需要宗教信仰的加持。他是一个佛教徒，他知道人生无常，他认为人生有轮回，生命是某种东西刹那间的表现，是永恒的精神在躯壳中存在的形式，人生是向死而生的一场游历，人应该活在当下，享受每一刻当下的快乐。他又接受了道士朋友的熏陶，深谙道法自然，一度他追寻长生不死的仙丹妙药，但以失败而告终。临终前，朋友在他耳边说：＂现在，要想来生！＂他却说＂西天也许有，空想前往，又有何用？勉强想就错了。＂这是他的道教道理，解脱之道在于自然，在不知善而善。同时，他又是从小接受正统儒家思想教育出来的士大夫，为人子、为人兄、为人夫、为人父，皆以儒学为准绳，温和友善、淳朴自然。他融汇了佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，在心灵识见中形成了自己的人生观，并在他的人生作品中，包括诗词文章、绘画、书法、美食等等，及齐家治国平天下的修为中，不断输出他的优秀的人生观价值观，完成了他来到人世间的使命，实现了人生价值。他不仅尽情的享受了他的人生，而且留下了这么多不朽的作品，传承后世，让我们世世代代铭记他，感恩他，学习他。
　　有人说，苏东坡是天上的文曲星下凡，我认为这个可以有。一个伟大的人，一个流传千古的神话，一定是来自宇宙深处最亮的星星，他的能量之光必将永远照耀着后世子孙的路，指引我们一直向着光芒走去。