诗月千年（诗仙一首望月感悟人生之作，引领千年风骚）

　　诗月千年（诗仙一首望月感悟人生之作，引领千年风骚）
　　中华五千年，在国人心中，明月拥有无可替代的地位，它所象征的不仅仅是家国情怀，更是对人生的历史哲思。古往今来，数不清的文人骚客对明月都不吝笔墨。盛唐张若虚以一篇《春江花月夜》孤篇压全唐，宋代苏东坡在《水调歌头·明月几时有》里寄予无限美好期望。
　　《水调歌头》人尽皆知，自不必说。对于张若虚的《春江花月夜》，近代文化名家闻一多评价其是＂诗中的诗，顶峰上的顶峰。＂张若虚以月为主体，以江为场景，描绘了一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，抒写了游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨，表现了一种迥绝的宇宙意识，创造了一个深沉、寥廓、宁静的境界。《春江花月夜》的美后世之人无法说清，就如同后世之人也无法彻底理解李白的《把酒问月》一般。
　　李白的伟大非三言两语可以说尽的，如果说大唐的荣光多半在盛唐，那李白就是半个盛唐，从入长安时高呼＂蜀道之难，难于上青天。＂惊倒贺知章，到＂安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜＂被赐金还乡，他都是那样飘逸潇洒。
　　滚滚红尘，芸芸众生，看似风光之人其实都有难以言明的苦衷，诗仙也不例外，惆怅时他会＂暝色入高楼，有人楼上愁。＂高兴时他也会＂人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。＂人都是这样，经历的事情越多，看万物时思考就越多，在经历人世间种种是是非非之后，他明白了他为什么而来又为什么而去，所以天宝年间的那场问月成为了永恒。
　　开元十八年夏，李白由安陆入长安，无所居所的李白只得寓居终南山玉真公主别馆。在此期间，李白多次拜谒王公大臣，但均以失败告终，他只能无奈的自我安慰到＂大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。＂一年的蹉跎，他自感一事无成，开元十九年夏，李白经开封到达宋城，与好友元丹丘推杯换盏话夜雨，过完整个夏天，他萌生退意，不再寄希望于建功立业，只愿＂天生我材必有用，千金散尽还复来。＂可是现实却不许他这样做，他只能再次扬帆起航。
　　开元二十二年，李白为了谋得一官半职，向玄宗献上《明堂赋》，盛赞明堂之宏大壮丽，写尽开元盛世的雄伟气象以及自己的政治理想。可惜石沉大海，他不得不再次等待时机。次年趁玄宗西巡，李白再次献上《大猎赋》，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情，可惜再次无果而终。
　　是年，李白前往紫极宫游览，遇见当世权贵，玄宗红人贺知章，李白以袖中作品《蜀道难》拜谒，贺知章读罢惊叹李白之才，直呼其为谪仙人，由此李白开始渐入高层。然而事情并非如他所愿一帆风顺，三年后，迫于无奈，他不得不再次离京，这一离就是四年。
　　天宝元年，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋后，对其十分钦慕，召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，＂以七宝床赐食于前，亲手调羹＂。玄宗问一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林。
　　次年暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白奉诏作《清平调》，一句＂云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。＂让杨贵妃异常开心，但也耗尽了李白的耐心。他厌倦了这种无休止地御用文人生活，开始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结＂酒中人仙＂之游，玄宗呼之不朝。曾经奉诏醉中起草诏书，让高力士脱靴，宫中人嫉恨他，就在玄宗面前诽谤他，未几，李白被赐金放还。
　　天宝三年，李白东游洛阳，情绪低落的他与友人把酒畅谈，可对于过往之事，他始终难以释怀。望着青天明月，他陷入沉思，恍然之间，他似乎明白了自己的人生意义，为复友人唱和，他写下《把酒问月》：
　　青天有月来几时，我今停杯一问之：
　　人攀明月不可得，月行却与人相随？
　　皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
　　但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
　　白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
　　今人不见古时月，今月曾经照古人。
　　古人今人若流水，共看明月皆如此。
　　唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
　　诗从饮酒问月开始，以邀月临酒结束，反映了人类对宇宙的困惑不解。李白以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多层次描摹了孤高的明月形象，通过海天景象的描绘以及对世事推移、人生短促的慨叹，展现了他旷达博大的胸襟和飘逸潇洒的性格。
　　李白写月之诗很多，从＂长安一片月，万户捣衣声。＂到＂明月出天山，苍茫云海间。＂再到＂举头望明月，低头思故乡＂等等。可真正发人深省的还属《把酒问月》。可惜千百年来，世人只知张若虚《春江花月夜》，不知李白《把酒问月》。也许李白不在乎，毕竟千年过去，明月还是那轮明月，只是他们早已不在。